Как проверить, совпадаем ли мы в религиозной практике и ожиданиях — не по ярлыкам, а по сути?разные подходы
Не ярлыками и общими словами, а конкретными буднями: как выглядит миньян в метель, шабатний стол, цниют, интернет и фильтры, кофе без ашгахи, кто будет галахическим авторитетом семьи, есть ли рав, к которому прислушиваются. Начать лучше с честного описания собственной практики и своих ожиданий от супруга, потому что религиозные ценности, которые не совпадают, дают постоянный конфликт.
Он исходит из простого: супруг будет наполовину отвечать за уровень религиозности дома и детей, поэтому спрашивать надо прямо. Какова роль рава синагоги в его жизни; есть ли ребе, с которым он близок, и как часто они общаются; что он сделает, если не согласен с ответом рава; насколько для него важно молиться с миньяном; чего он ждёт от меня утром; как он определяет скромность; допустима ли для него шабатняя трапеза со свободным общением парней и девушек; есть ли у него друзья противоположного пола; что его раздражает в иудаизме; как он относится к соцсетям и фильтрам на интернет. Он советует не гадать по ярлыкам, а определить для себя, чего вы ждёте от супруга в религиозном смысле: постоянной учёбы, хеседа, слов Торы за субботним столом, открытого дома, общинной работы. Отдельно он предлагает проговорить бытовые вещи, в которых эти ожидания и живут: телевизор и кино, фильтрованный интернет или его отсутствие, какая музыка звучит дома. Если религиозные ценности и цели не совпадают, предупреждает он, конфликт будет постоянным.
«Он будет наполовину отвечать за религиозность вашего дома и ваших детей»
Она предлагает сначала померить собственную практику — не ярлыком, а тем, как она выглядит в будни. Ты из тех, кто не пропустит миньян даже в метель, или «помолюсь дома, и нормально»? Втискиваешь ли шиур между встречами? Каким видишь свой шабатний стол? Как в твою жизнь встроен цниют — по букве или в собственном понимании? Бросаешься ли в каждую возможность хеседа или предпочитаешь помогать за кулисами?
«Ты из тех, кто не пропустит миньян даже в метель?»
Общих слов о кашруте, по её опыту, мало — нужны конкретные ситуации. Спросите про кофе из сетевых кофеен, где продукты кошерные, но раввинского надзора нет, и про кошерную еду вроде сырых фруктов в месте без ашгахи, уточнив, что именно человек там закажет. И отдельный, очень простой, но обязательный вопрос: если у нас появится вопрос по галахе и нужен немедленный ответ — к кому он обратится. Так заранее понятно, кто будет галахическим авторитетом вашей семьи.
«Если у нас будет вопрос по галахе, к кому ты обратишься за немедленным ответом?»
Он разбирает те семь-четырнадцать «категорий ортодоксального соблюдения», которые предлагают выбрать сайты знакомств, и считает их путаными, упрощающими и раскалывающими — по сути прикрытием для фракционности. За годы работы он не нашёл ни одного научного подтверждения, что совпадение по такой категории предсказывает совместимость; по его данным, значат сходство личности и эмоционального склада и наличие настоящего выбора. Категории, добавляет он, плодят стереотипы и разговоры за спиной, а фраза «мы так не считаем» превращается в отговорку, чтобы ограничить и унизить любого «не такого».
«на деле это немногим больше, чем прикрытие для фракционности»
На вопрос о поиске «современного, но религиозного» он отвечает, что слово «современный» в наше время означает диаметрально противоположные вещи — от тех, кто отвергает любые условности, до тех, кто настаивает начинать семейную жизнь с нескольких лет учёбы мужа. Время очень переменчиво, и устойчивости молодым оно не прибавило; а раз брак — обязательство двоих на всю жизнь, нужен спутник надёжный и последовательный, чья цельность не колеблется от внешних веяний. По его наблюдению, чем религиознее молодой человек, тем он устойчивее и тем выше шанс долгого счастья. Отдельно он предупреждает: шидух с тем, чьё отношение к Торе и заповедям не такое, как должно, понятным образом связан со множеством осложнений, и оценить их заранее удаётся не всегда.
«Важно не быть современным, а быть счастливым»