Сколько усилий я обязан вкладывать в поиск пары — где предел и как понять, что их уже достаточно?разные подходы
Мера усилий понимается по-разному: от «особых усилий не требуется, когда придёт время, не помешает и железная стена» и «убрать руки и отдать Ему полный контроль» — до строгой меры: делать столько, чтобы результат перестал выглядеть чудом, и до развёрнутой программы работы над собой, ясности в «хочу» и «нужно» и реальных выходов из дома. Общее у всех: в наших руках только выбор и планирование, соединённое с молитвой, а исход — от Всевышнего, и часто результат внешне никак не связан с нашими шагами; важно не «сколько», а «тот ли это иштадлус».
Он учил, что в шидухах особых усилий не требуется, а люди вкладывают их в таком количестве просто чтобы унять собственную тревогу. Отцу взрослой незамужней дочери он сказал прямо: она не замужем, потому что время ещё не пришло, а когда оно придёт, не помешает и железная стена.
«Нам не нужно так уж много иштадлуса, когда речь о шидухах»
У него мера иштадлуса задана строго: делать столько, чтобы получение желаемого перестало выглядеть чудом, то есть чтобы результат стал правдоподобным по естественным законам мира. На этом обязанность исчерпана — дальше ждут браху, и вовсе не обязательно, что результат придёт именно через сделанные шаги. При этом обычные усилия он не отменяет, но подчёркивает, что личное духовное усилие подкрепляет их сильнее, чем сами старания. И параллельно с усилием нужно чувствовать себя совершенно спокойно: сложился шидух — это от Всевышнего, не сложился — это тоже от Него. В шиддухим обычное усилие — обратиться к нескольким шадханим и время от времени напоминать о себе, а основное усилие — молитва и признание, что всё от Всевышнего; если человек чувствует потребность в чём-то из ряда вон, стоит спросить рава. Смысл усилия в том, чтобы прикрыть чудо: если по-человечески нелогично, что при таких усилиях выйдет результат, надо делать больше. Избыток усилий плох только тем, что может означать веру в собственное авторство результата; кто вкладывает много, честно зная, что результат не от него, не грешит.
«Делать столько, чтобы получить желаемое уже не выглядело чудом»
дело чаще не в количестве усилий, а в том, правильные ли они. Нельзя нестись вперёд, не спросив себя, не стоит ли на пути что-то, чего мы не осознаём. Иштадлус — не случайный набор действий, а спланированная инициатива, соединённая с молитвой и с помощью Свыше.
«Можем ли мы быть уверены, что наш иштадлус — правильный иштадлус?»
составление списка приоритетов — это ваш иштадлус, но помнить надо, что всё даётся Всевышним и всякое испытание — во благо тому, кто его получает. Часто наш иштадлус внешне вообще никак не связан с результатом: мы делаем свою часть, а когда Всевышний решает, что время пришло, Он делает Свою.
«Мы делаем свою часть, а когда Ашем решает, что время пришло, Он делает Свою»
для любого поступка нужны три условия — выбор сердца, намерение и действие. Творец оставил в наших руках только выбор («избери жизнь»), но не способность довести задуманное до конца: она зависит от того, что вне нашего контроля. Значит, все усилия и устремления должны идти в выбор добра, а исход — принимать охотно из рук Всевышнего.
«Он не оставил в наших руках способности завершить задуманное»
шиддухим не во власти человека, и требуемый иштадлус здесь часто меньше, чем в любом другом деле, потому что Тора говорит прямо: это устроено Всевышним. Наше дело — принять то, что Он посылает. От человека требуется лишь одно — выбрать добро; исполнение зависит от того, что не в нашей власти. К шидухам это относится даже больше, чем к остальному: они вообще не в руках человека, и иштадлута здесь часто требуется куда меньше, чем в других делах. Но отсюда не следует, что можно сидеть дома и ждать, пока пара «влетит в окно»: каждый обязан делать свою часть — искать и доводить дело, как умеет. Его отец имел обычай давать монету каждому шадхану, предложившему вариант, даже неподходящий. Общее правило иштадлута такое: старайся всем сердцем сделать всё, что от тебя зависит, и одновременно держи в уме три вещи — всё исходит от Всевышнего и без Его воли ничего не выйдет; много молись об успехе; действуй с рассуждением, различая, что поможет, а что даст обратный результат.
«Это устроено Всевышним. Всё, что нам нужно, — принять то, что Он посылает»
«сделать» суженого появившимся нельзя, но своя разумная часть есть, и она подробная. Первое — работать над собой: саморазвитие всегда есть подготовка к браку. Второе — добиться ясности в своих «хочу» и «нужно», глубже шаблонного «хорошие мидот и растущий человек». Третье — быть открытым к знакомствам и реально выходить из дома: шадханы, встречи, другие пути. Четвёртое — быть разборчивым уместно, а не капризно, отличая «должен быть добрым» от «должен выглядеть как моя фантазия». Перебарщивать не нужно, и давлению в этом уравнении места нет; проверочный вопрос простой: есть ли что-то, что я мог бы делать и не делаю? Иштадлус важен и открывает двери, но результата не гарантирует: можно сделать всё правильно и столкнуться с трудностями, а можно спотыкаться на каждом шагу и встретить свою пару неожиданным поворотом. И всё же выбрать этого человека и сказать «да» — прыжок веры, который делаете вы сами.
«Нужно показать Всевышнему, что вы действительно хотите этого и делаете свою часть»
Когда полгода никто не предлагал шидух его дочери и жена спросила, не начать ли самим активные поиски, он ответил с полной эмуной: шидух, приготовленный Всевышним, уже готов и ждёт. И добавил: если решить не вмешиваться в Его дела и отдать Ему полный контроль, именно это откроет канал брахи. В тот же вечер позвонил шадхан с предложением, назавтра поступило второе, и дочь вскоре обручилась.
«Я уверен, что шидух, который Всевышний ей приготовил, уже готов и ждёт»
Усилия нужны потому, что Всевышний не станет делать открытого чуда: когда сделано столько, что получить нужное обычным путём выглядит естественно, наша часть выполнена. Главное — помнить, что результат производим не мы, мы лишь открываем канал.
«Наше дело — открыть канал, а не произвести результат»