В чём цель брака и зачем человеку нужен супруг?
Цели называют разные, и они не спорят: раскрыть свой потенциал в служении рядом со своим человеком; построить дом, где пребывает Шхина и растут дети в святости; стать дающим, подражая Творцу, — одному некому давать; заселить мир и стать соучастником Творения; вырасти через ежедневное самообладание ради другого. Тоска по паре — встроенная память о разделённой цельности, без жены нет радости, благословения, добра, Торы и защиты, и лишь вместе двое становятся «адам»; а каждая свадьба — ещё один шаг к Геуле.
цель брака — не просто удовлетворение собственных нужд, а раскрытие нашего потенциала в служении Всевышнему: пожизненная задача, которую лучше всего исполнять рядом со своим человеком. С момента хупы вся работа по пониманию собственных нужд должна превратиться в посвящение этих навыков заботе о супруге.
«Цель брака — раскрыть наш потенциал в служении Всевышнему»
цель в том, чтобы иметь партнёра, с которым делишь жизнь, вместе растить детей и создать духовно возвышенный дом, где может пребывать Шхина. Сказано «нехорошо человеку быть одному»: супруг «достраивает» нас, давая кому отдавать, о ком заботиться, с кем строить дом и семью. Но всё это не даётся легко — требуются вложения, притирка и работа.
«Создать духовно возвышенный дом, где может пребывать Шхина»
у женитьбы есть значение шире личного счастья. Талмуд говорит, что сын Давида придёт лишь тогда, когда все души спустятся в тела, — а значит, каждая новая свадьба есть ещё один шаг к приходу Мошиаха, и создание истинного еврейского дома оказывается подготовкой к Геуле. Мителер Ребе, выбирая между предложениями, сказал, что хочет тот шиддух, который завершится скорее всего, — потому что не терпелось услышать слова Торы, которые Алтер Ребе скажет на его свадьбе. Ребе признаёт: нельзя требовать от сегодняшнего жениха, чтобы всё его желание жениться было ради умножения света. Но минимум — помнить ясный закон: в день свадьбы жениху прощаются все прошлые грехи.
«Сын Давида придёт лишь тогда, когда все души спустятся в тела»
Тора говорит, что человек был сотворён единым существом, мужчиной и женщиной вместе, а затем разделён. В душе мы несём память об изначальной цельности, поэтому тоска по своей паре — не воображение, а встроенное в душу стремление воссоединиться: как пазлу не хватает последней детали, так человек живёт с ощущением нехватки, пока её не найдёт.
«Ваша глубокая тоска по спутнику жизни — не воображение, она встроена в вашу душу»
наша задача на земле — подражать доброте Всевышнего, а Он — Абсолютный Дающий; значит, и нам предстоит стать дающими. Останься человек в изначальной цельной форме — кому бы он давал? Одиночество Адама названо «нехорошо» именно потому, что ему некому было отдавать. Разделение и последующий поиск и делают брак осмысленным: он становится почвой для отдачи и принятия.
«Если бы человек остался в изначальной форме, кому бы он отдавал?»
Брак в иудаизме — не просто одна из возможностей утолить потребность в близком человеке. Само слово «кидушин», освящение, говорит о цели: сделать совместную жизнь святой, а дом — малым святилищем, где рождаются и растут дети. Через брак человек становится соучастником Творца в творении мира.
«Брак — не просто возможность утолить потребность в близком человеке»
Суть заповеди в том, чтобы мир был заселён: он сотворён не для пустоты. Это великая заповедь, из которой вытекает исполнение всех остальных, — ведь заповеди даны людям, а не ангелам. Тот, кто уклоняется, как бы показывает, что не хочет участвовать в замысле Творца.
«Суть этой заповеди — чтобы мир был заселён»
Чтобы удостоиться помощи Свыше, первое, что нужно, — правильная установка. Цель ищущего не «устроиться», а найти человека, с которым строят байт нээман — дом, где пребывает Шхина и где оба приходят к полноте. И к этому добавляется надежда и молитва, что через брак исполнится первая заповедь Торы.
«Их цель — найти супруга, с которым строят байт нээман»
Мир — не место развлечений: те, кто цитирует «радуйся, юноша», забывают конец стиха — «за всё это Б-г приведёт тебя на суд». Человеку следует прояснить себе, в чём его обязанность в его мире, и на это ориентировать все планы; поэтому, дойдя до возраста женитьбы, он обязан сделать всё нужное, чтобы найти свою пару и построить дом по Торе. Блужевский ребе рассказывал притчу: человек, любивший короля, устроился истопником дворца, лишь бы видеть его, а состарившись, решил жениться и родить детей — чтобы было кому объяснить, кто такой король и какая честь ему служить. В этом и цель брака: вырастить поколения, которые будут стремиться «видеть Короля». мир создан не ради удовольствий, и основа всего — ясно понять свою обязанность в нём; достигнув возраста женитьбы, человек обязан осознать, что его дело — найти свою пару, жениться и построить дом по Торе. Главная задача — продолжить цепь поколений: «не для пустоты сотворён мир, а для заселения». Глубже: человек создан, чтобы уподобиться Дающему, а полностью стать дающим можно только в браке — брак и есть тот переворот, который превращает берущего в дающего. И цель дома — не устроить себе комфортную жизнь, а вырастить поколения богобоязненных людей.
«Найти свою пару, жениться и построить дом так, как предписывает Тора»
Брак — одно из величайших упражнений в самообладании и росте. Впервые в жизни человек обязан отодвигать свои желания ради другого не изредка, а изо дня в день, и часто в том, что ему самому кажется мелочью: «меня бы это не задело — почему для неё это так важно?» Учиться ценить чужую реальность идёт против нашей природы. Если жизнь — лаборатория роста, брак и помощник в ней, и катализатор: он вынуждает быть дающим и добрым. Настоящая работа в браке — стать целым. Когда-то вы были одним целым и снова станете одним целым; ваша задача здесь — научиться жить в мире и согласии и разобрать препятствия, которые стоят между вами. И при этом не переставать молиться: брак прекрасен и даёт силы, но требует труда и перемен. Всевышний создал для вас именно эту пару и хочет, чтобы у вас получилось.
«Брак — одно из величайших упражнений в самообладании и росте»
притча, которую он рассказывал потомкам в день свадьбы. Человек из любви к королю пошёл в истопники, лишь бы служить ему, и просил в награду только окошко — видеть короля. Состарившись и не найдя преемника, он понял: единственный путь — жениться и родить детей, чтобы научить их, кто такой король и какая честь ему служить. Такова и цель брака.
«цель брака — вырастить семью и научить её, Кто такой Ашем»
пять голосов, которые слышны в свадебной радости, соответствуют пяти благам, которые брак приносит человеку. Гемара в Йевамот перечисляет их прямо: у того, кто без жены, нет радости, нет благословения, нет добра, нет Торы и нет защиты. Поэтому и тот, кто веселит жениха, участвует во всех пяти.
«у того, кто без жены, нет радости, благословения, добра, Торы и защиты»
можно было бы сказать: Адаму нужно было плодиться, чтобы человечество не исчезло, а сегодня мир населён, и без меня обойдутся. Гемара отсекает эту мысль словами «нет ему добра»: недостаёт не человечеству, а лично ему. Об этом и точная формулировка пасука — «нехорошо человеку быть одному».
«нехорошо человеку быть одному»
Полная связь между женой и мужем — в верности, самоотдаче и любви — рождает одну живую целостность, целостного человека, а целостный человек — это целый мир. Именно такой полный союз перекрывает расстояние между небом и землёй и делает возможным в доме невозможное: полное выражение души и тела как одного. Из этой связи выстраиваются все системы жизни, духовные и материальные, и создаётся тот вечный мир, который называется домом.
«Между мужем и женой создаётся одна живая целостность»
«Адам» — это имя соединения мужчины и женщины: «мужчиной и женщиной сотворил их… и нарёк им имя адам». На слова Шломо а-Мелеха он объясняет: именно в состоянии «адам», то есть вместе, оба могут прийти к полноте своего предназначения, хотя удостаиваются этого немногие. Одинокий мужчина силой Торы может подняться над недостатком одиночества, а женщины, цельной вне связи с мужем, Шломо не нашёл. Значит, сказанное об ограничениях женщины сказано о ней одинокой: вместе с мужем они становятся цельным «адамом», и достигается это как раз через её особые свойства.
«В связи с мужем они становятся полным „адамом»