Можно ли обусловливать шидух деньгами и расстраивать его из-за суммы?

Он резко возражал против того, чтобы бахур обусловливал шидух выполнением денежных требований, и приводил слова Магида из Вильны, объяснявшего своему мехутану, почему приданое не нужно. Магид сказал: как проповедник, он пользуется притчей, чтобы слушателю было легче понять трудное, — так и приданое нужно там, где жених и невеста слишком во многом различны, оно мостик между ними. Но у наших детей интересы и устремления так схожи, что искать средство их скрепить незачем: и так прекрасно.

«их интересы и устремления так схожи, что искать средство скрепить их незачем»

Он категоричен: шидух никогда не должен останавливаться из-за того, что одна сторона не может дать требуемых денег. Недостатки в мидот или в ират Шамаим — законные причины для отказа, финансы — нет. В сноске он добавляет практический совет родителям: откладывать на свадьбы детей стоит начиная с их бар- или бат-мицвы.

«шидух никогда не должен останавливаться из-за того, что одна сторона не может дать нужных денег»

Главный критерий он выводит из слов «нашедший жену нашёл благо». Материальное — в руках Всевышнего, весь достаток человека постановлен в Рош ѓа-Шана, и никто не может гарантировать себе пропитание, — а значит, это не причина отказываться от находки. Хорошие мидот и есть самое важное качество, и именно их человек должен искать, насколько способен распознать.

«Хорошие мидот — самое важное качество»

Шидух не разрывают и свадьбу не откладывают из-за разногласий по деньгам. Есть традиция от Ребеим, что разрывать шидух из-за нехватки денег нельзя и что это опасно, и что откладывать дату свадьбы тоже нельзя. Любавичский Ребе резко высказывался против принятого в некоторых общинах затягивания помолвки — часто надолго — ради покупки квартиры для пары.

«Шидух не разрывают и свадьбу не откладывают из-за разногласий по деньгам»