Откуда вообще берутся свадебные обычаи жениха и невесты?
Все обычаи жениха и невесты выведены из дарования Торы: земной брак — отражение брака Всевышнего с Израилем, кидушин которого состоялись у Синая, и это правило имеет практические следствия.
Всё в этом мире нисходит от своего духовного прообраза, и постройка еврейского дома — земной аналог брака Всевышнего с еврейским народом; кидушин между ними состоялся при даровании Торы, на что указывает и формула «Который освятил нас Своими заповедями». Отсюда правило Маѓарама из Ротенбурга, которое приводит Ташбец: все обычаи жениха и невесты выведены из дарования Торы, где Всевышний открылся как жених по отношению к невесте — еврейскому народу. И он подчёркивает, что это не одна лишь драша: у этого есть и практические ѓалахические следствия. Всё происходящее в этом мире, объясняет он, зависит от своих «двойников» в мирах духовных, и создание еврейской семьи соответствует «бракосочетанию» Всевышнего и народа Израиля, которых Танах называет мужем и женой; во время дарования Торы Всевышний обручился с народом Израиля. Отсюда принцип, который он приводит от имени рабби Меира из Ротенбурга: все обычаи жениха и невесты мы учим из дарования Торы. Практический вывод из этого шире, чем кажется: эти обычаи относятся не только к дню свадьбы, но и ко всему, что происходит до и после неё.
«Все обычаи жениха и невесты выведены из дарования Торы»