Откуда взялись семь дней празднования после свадьбы и почему именно семь?разные подходырешает ваш рав
Семь дней празднования установил Моше, но сам обычай древнее: Лаван сказал Яакову «закончи неделю этой», Шимшон праздновал семь дней, а евреи в Египте держались семидневного веселья, несмотря на насмешки. О силе установления мнения расходятся.
Молодожёнам заповедано радоваться вместе семь дней. Иерусалимский Талмуд говорит, что установил это Моше. Но часть авторитетов считает семь дней законом Торы, часть — постановлением мудрецов, а третьи — что из Торы только первый день. При этом сам обычай древнее установления: Лаван сказал Яакову «закончи неделю этой», и свадьбу Шимшона тоже праздновали семь дней. Почему именно семь? По одному источнику — по числу дней Творения: каждый брак есть воспроизведение сотворения мира. По другому — по параллели с семью днями траура: как скорбящему нужна полная неделя, чтобы найти облегчение, так и жениху с невестой нужны семь дней, чтобы дойти до вершины своего торжества.
«каждый брак — воспроизведение сотворения мира»
приводит Иерусалимский Талмуд: неделю шева брахот установил Моше Рабейну.
«неделю шева брахот установил Моше Рабейну»
выводит её из Яакова, радовавшегося с Леей семь дней до женитьбы на Рахели, а также из Шимшона, радовавшегося с женой семь дней.
«семь дней радости»
передаёт, как египтяне насмехались над евреями за семидневное веселье после свадьбы, говоря, что после этой недели пару всё равно погонят на страдания; евреи отвечали, что будут радоваться семь дней, а после делайте что хотите.
«будем радоваться семь дней, а после делайте что хотите»