Любой ли новый человек годится в паним хадашот или нужен тот, ради кого трапезу действительно улучшили бы?разные подходырешает ваш рав
по букве закона нужен человек, чей приход прибавляет радости, но на практике одни засчитывают почти любого гостя, а большие поским держались измеримого критерия.
Выводит из Раши и Рамбама, что годится любой, кто раньше не присутствовал, — даже без всякой связи с женихом и невестой.
Требуют, чтобы приход паним хадашот вызывал увеличение радости и трапезы.
Постановляет как Тосафот по обоим пунктам, но смягчает: достаточно, чтобы увеличилась радость, а сама трапеза — не обязательно.
«Достаточно, если прибавляется радость.»
Оба свидетельствуют, что распространённый обычай — засчитывать даже тех, ради кого трапеза никак не улучшается. Тшувот ве-Ѓанѓагот объясняет это исторически: раньше трапезы шева брахот были обычными домашними трапезами в доме жениха, и только особые гости отличали их как праздничные; сегодня же все они и так устраиваются специально в честь молодых, поэтому достаточно формального выполнения требования.
«Пока формальное требование паним хадашот выполнено, брахот произносят.»
Дал строгому критерию измеримую форму: паним хадашот — тот, ради визита которого в обычный день в доме приготовили бы особые блюда, а не подали бы то, что и так ели домашние.
«Тот, ради которого приготовили бы особые блюда, приди он в обычный день.»
на шева брахот без паним хадашот присутствующие хотели пригласить за стол религиозного официанта, чтобы можно было произнести брахот. Рав Шломо Залман сказал, что паним хадашот это не будет: формально усадить человека, чьё присутствие ничего к трапезе не прибавляет, требования не выполняет.
«Рав Шломо Залман сказал, что это не будет паним хадашот.»
на шева брахот хотели сделать паним хадашот проходившего мимо сборщика цдаки, и один из присутствующих произнёс проникновенную драшу о важности и ценности каждого еврея. Хазон Иш всё равно не позволил произносить ради него брахот и ответил вопросом: если бы эту драшу сказали женщинам на кухне, стали бы они готовить особые блюда в честь такого «гостя»? Критерий — фактическое улучшение трапезы, а не красноречие.
«Стали бы они готовить особые блюда в честь такого „гостя“?»