Зачем нужны шушвиним и почему это должна быть женатая пара?
Шушвиним нужны как поддержка: жениху и невесте, до свадьбы бывшим порознь, трудно разом перейти к близости, и старшие друзья их ободряют — потому это женатая пара, уже прошедшая этот переход. Обычай возводят к первой свадьбе, где Адама и Хаву сопровождали ангелы, и к Синаю, где народ вели Моше и Аарон, — отсюда урок о балансе твёрдости и доброты в браке; царской чете к тому же положена свита.
Жениха и невесту ведут к хупе шушвиним, и смысл этого в поддержке: молодой паре нужна помощь, чтобы преодолеть внутренние затруднения при переходе из холостого состояния в семейное, а для этого нужны старшие друзья. Именно поэтому шушвиним — супружеская пара: они пример тех, кто этот переход уже совершил.
«Им нужны старшие друзья, которые поддержат их в этом переходе»
Он выводит обычай из первой свадьбы в истории, когда Всевышний Сам привёл Хаву к Адаму, а сопровождали их Михаэль и Гавриэль. На «свадьбе» у Синая сопровождающими народа были Моше и Аарон: Моше — законодатель, олицетворение твёрдости, Аарон — искатель мира, олицетворение доброты. Отсюда и урок: в браке нужен баланс доброты и твёрдости, причём в каждом из супругов по отдельности. Есть и простое объяснение: царскую чету всегда сопровождает свита.
«Отношения мужа и жены должны быть пронизаны равновесием доброты и твёрдости»
Простой смысл в том, что до свадьбы жених и невеста были порознь и на расстоянии, и им трудно — из-за стеснения и подобного — разом перейти к близости. Им нужна помощь унтерфиреров, «друзей» пары, которые ободряют и укрепляют и тем приводят их к близости друг с другом. А раз так, понятно, что ободрять жениха уместнее всего женатому мужчине, уже прошедшему через брак, а невесту — замужней женщине.
«Ободрить жениха уместнее всего женатому мужчине, который уже прошёл через брак»