Можно ли жениться в Асерет йемей тшува — между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром?разные подходырешает ваш рав
Прямого запрета нет, но во многих общинах в Асерет йемей тшува не женятся: эти дни по своему характеру не для торжеств, искать прощения через свадьбу перед самым Йом Кипуром выглядит как умаление его силы, дни подобны убывающей луне, а лишнее веселье даёт повод обвинителю. Обычай принят не везде, и есть авторитеты, прямо разрешающие жениться в эти дни — особенно тому, у кого ещё нет детей.
Он приводит три объяснения обычая воздерживаться. Прямого запрета нет, но эти дни по самому своему характеру таковы, что свадебное торжество в них было бы неуместно. Второе: Мудрецы сказали, что при женитьбе грехи прощаются, — и попытка очиститься от греха прямо перед Йом Кипуром выглядела бы как отрицание силы самого Йом Кипура искупать. Третье, по Каббале: от первого Тишрея до Йом Кипура сатан не даёт луне светить в высших мирах, хотя внизу она видна; и как в конце месяца, когда луны не видно, в некоторых общинах свадеб не делают, так и в эти дни. При этом другие общины в этом снисходительны.
«Женитьба по сути своей — попытка очиститься от греха»
Вместе с рядом других ахроним пишут, что в Асерет йемей тшува не женятся. Хохмат Шломо даёт этому две причины: жениться в начале года — как будто искать искупление помимо Йом Кипура, и эти дни подобны убывающей луне. Сдей Хемед объясняет проще: избыточное веселье на трапезе даёт обвинителю повод обвинять.
Этот обычай принят не везде; он сам женился в эти дни, и никто из его учителей не возражал. Отсюда его вывод: тому, у кого ещё нет детей, откладывать свадьбу не следует, а тому, у кого дети есть, лучше подождать.
«тому, у кого ещё нет детей, откладывать свадьбу не следует»
Прямо сказал раву Пинхосу Шрайберу, что тот может жениться в Асерет йемей тшува.
Смежные вопросы