Считается ли сам жених одним из десяти для шева брахот?разные подходырешает ваш рав
По основному мнению считается: десять нужны ради Шхины, а жених радостен и потому входит в свою же десятку; к тому же шева брахот — часть заповеди радовать, в которую жених включён и по отношению к себе. Возражение из примера Боаза, взявшего десять старейшин помимо себя, снимают двумя путями: Боаз усадил их ради зимуна, либо от него учит лишь один из амораев.
Считает жениха в миньян.
Объясняет почему: десять нужны потому, что на собрании десяти пребывает Шхина. Скорбящих в кворум не включают, ибо Шхина не пребывает в печали, — а жених радостен и потому входит в свою же десятку.
«жених радостен и потому входит в свою же десятку»
Возражает: учат ведь от Боаза, который взял десять старейшин помимо себя.
Отвечает по Иерусалимскому Талмуду: Боаз усадил старейшин на трапезу ради зимуна, и потому его пример здесь ничего не доказывает.
Отвечает иначе: от Боаза учит только рав Нахман, а рав Аваѓу приводит другой стих, по которому жениха исключать незачем.
По большинству авторитетов жених входит в счёт десяти. Причина: шева брахот — часть заповеди радовать жениха и невесту, а сам жених в эту обязанность включён — так же как он включён в обязанность утешать скорбящих, если его брак закончился разводом или вдовством. Некоторые прямо говорят, что обязанность радовать распространяется и на самого жениха — по отношению к себе.
«Эта обязанность распространяется и на жениха — радовать самого себя»
Смежные вопросы