Почему у меня (и у стольких людей) шидухим не складываются год за годом?разные подходы
На один и тот же вопрос дают три разных ответа: духовная причина, гордость и оглядка на людей, либо неготовность и предвзятость самого ищущего.
Когда брахи в делах нет и неудачи идут чередой, это знак, что стоит проверить свои пути; не нашёл ничего — считай, что это за недостаток учёбы, и лишь затем — что это страдания любви. Он приводит рава Рефаэля из Бершади, который из разбитого стакана вывел «меру за меру» — в дом проникла капля лжи; постоянные трудности в доме тоже намекают, что где-то нужно исправление той же меры. Особенно, говорит он, это верно в зивугим: и когда пара не находится, и когда мир в доме не таков, как хочется, — стоит проверить, не отдалился ли человек от Шхины и от Торы. Разрыв человека с Творцом рождает перегородку и между ним и супругой, ведь связь Израиля с Отцом Небесным всегда уподоблена жениху и невесте.
«Он должен очень внимательно проверить, не отдалился ли он от Шхины»
Он объяснял это иначе: получив предложение, человек спрашивает себя не «в чём воля Всевышнего?», а «что обо мне скажут, если я за него выйду / на ней женюсь?». Отсюда и завышенные денежные требования — чтобы поднять свою цену в чужих глазах. Большинство отказов, говорил он, вызвано гордостью, а не настоящей причиной: ищут такого, каких свет не видывал, и боятся, «как я покажусь с ним на улице». Отказывая без причины, часто теряют собственный предназначенный зивуг; иногда нужно просто проглотить гордость.
«Вместо того чтобы спросить себя, что скажет Всевышний, они спрашивают, что скажут друзья»
В одном письме он пишет, что чаще всего дело в неготовности принять твёрдое решение построить после свадьбы настоящий еврейский дом по Торе и заповедям; Всевышний предпочитает дать подождать, пока человек это осознает, а когда решение принято всерьёз — желание исполнится. В другом письме он называет вторую причину: отношение к самим предложенным людям. Совершенных людей не бывает, ждать «принца» бессмысленно — и сам ищущий не совершенен, просто себя мы судим доброжелательно; так же надо судить и других, не замечая и прощая недостатки. Нельзя идти на встречу с готовым выводом, что кандидат не пара и надо лишь в этом убедиться; думать нужно наоборот — возможно, это и есть тот самый человек, и потому стоит узнать о нём как можно больше.
«Нельзя идти на свидание с предубеждением, мол, хотя этот кандидат Вам не пара»