Правда ли, что мехица на свадьбе — лишь благочестивая добавка, а не требование для всех?разные подходырешает ваш рав
В этом письме Ребе отвергает представление о мехице как необязательном благочестивом дополнении; Сефер Хасидим и Бах связывают то же требование с самим присутствием на свадьбе, где видны женщины, а Левуш, напротив, считает, что сегодня это постановление не применяется.
Он связывает отсутствие разделения с невозможностью сказать «в Чьей обители радость», когда властвует дурное начало. Его довод обращён ко всем евреям: «Разве позволять дурному началу властвовать подобает какому-либо еврею?» В записи это подано как требование, а не личная дополнительная строгость.
Первое упоминание требования разделять мужчин и женщин на свадебной трапезе встречается у гаоним; Сефер Хасидим пишет, что если мужчина берёт неподобающую женщину, либо нет благопристойности, либо звучит грубая речь между сидящими вместе мужчинами и женщинами, — в таких случаях произносить свадебное благословение «шеѓа-симха бимоно» не подобает. Бах приводит это даже строже: по его словам, Сефер Хасидим возражает не только против смешанной рассадки, но и вообще против присутствия на любой свадьбе, где человек увидит женщин, — так же считают и другие поським, включая Кицур Шулхан Арух.
«Сефер Хасидим возражает не только против смешанной рассадки на свадьбах, но и вообще против присутствия на любой свадьбе»
Он приводит более мягкое мнение: сегодня люди не так внимательны к этому — возможно, потому что женщины в наши дни очень привычны к общению с мужчинами, и потому их присутствие не вызывает столько греховных мыслей, как раньше. По мнению Левуша, постановление Сефер Хасидим сегодня не применяется.
«постановление Сефер Хасидим сегодня не применяется»