Чем еврейский дом отличается от любого другого — в том числе в обычные будни?
Еврейский дом отличается по самой сути, а не по стилю, — ведь ни один другой дом не называют «греческим» или «итальянским»; и отличие это не только в субботу и праздники, а в будничных деталях: трапеза как служение, стол как жертвенник, семейная чистота, воспитание детей в любви и трепете к Творцу, сознание отделённости во всём — так дом становится обителью Всевышнего.
Никто не говорит о «греческом доме» или «итальянском доме», потому что между итальянским, греческим, русским и британским домом нет существенной разницы: менталитет разный, а суть одна. Про «итальянскую кухню» говорят — она и вправду иная, но дом не иной. Значит, если мы всё-таки говорим о «еврейском доме», он отличается по самой сути. Дальше эта суть выводится из благословений, которые Яаков дал сыновьям.
«Если мы говорим о „еврейском доме“ — значит, он отличается по самой сути»
Отличие не только в субботу и праздники, а в будничной повседневной жизни: дом живёт по Торе, которую называют Торат хаим, и потому становится обителью Всевышнего. Трапеза здесь — не просто поглощение пищи, а служение: стол становится жертвенником, который освящают омовением рук, благословением и биркат ѓа-мазон, а вся еда отвечает самым строгим требованиям кашрута. Он пишет, что Всевышний требует, чтобы дом отличался не только в шаббат и йом тов, но и в будни, и в самых «будничных» делах — во всех деталях он ведётся по указаниям Торы. Тогда дом становится обителью для Шхины: «Сделайте Мне святилище, и Я буду обитать среди них». Это дом, где трапеза не «привычка есть», а служение, а стол — жертвенник, освящённый омовением рук, благословениями и биркат а-мазон при строгом кашруте; где отношения мужа и жены освящены тщательным соблюдением законов семейной чистоты, с сознанием того, что в создании новой жизни участвует третий Партнёр; где родители знают, что их первая обязанность — с самого нежного возраста привить детям любовь и страх Б-жий и радость исполнения заповедей. Он добавляет и языковое замечание: слово «кадош» значит не только «святой», но и «отделённый», и в этом фундаментальный элемент еврейского дома — всё, что делает еврей, делается с сознанием отделённости.
«И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать среди них»