Моих родителей нет в живых. Есть ли они с нами на свадьбе — и принято ли поминать их под хупой?

Есть обычай перед свадьбой приходить на могилы родителей, чтобы известить их и как бы пригласить на радость; основание этому — слова Зоѓара о том, что Всевышний приводит умерших родителей из Ган Эден на радость их детей. Когда его спросили об источнике, он, кроме Зоѓара, привёл мидраш о том, что Сара пришла в шатёр видеть радость сына. Спросили его и про дедов и бабок — он ответил, что это возможно, но неясно, сколько поколений спускается на свадьбу. А о поминальной молитве под самой хупой он сказал, что в наших общинах так не принято. (В том же обычае есть и добавление от имени Йесод ве-Шореш ѓа-Авода: в трапезе должны участвовать талмидей хахамим или бедняки.)

«он ответил, что это возможно, но неясно, сколько поколений спускается на радость»

Он пишет, что в его местах поминальную молитву под хупой не читают, но он слышал о местах, где читают. Возражение из Шулхан Аруха — что эту молитву не говорят в Шаббат в присутствии жениха — он отводит: там речь именно о сочетании Шаббата и жениха. Более того, добавляет он, это подходящее время помянуть умерших родителей, ведь Зоѓар говорит, что они присутствуют на свадьбе своих детей. Итог у него такой: каждая община следует своему обычаю.

По учению каббалистов, души умерших родителей призываются из Ган Эдена, чтобы участвовать в радости свадьбы своих потомков. И это справедливо: те, кто был соучастником в появлении этой пары на свет, должны разделить её радость. Зоар видит на это намёк в словах «Да возрадуется Израиль Создателю своему» (Теилим 149:2): слово «осав» стоит во множественном числе — «его создатели» — и указывает на всех, кто участвовал в рождении потомства.

«Души умерших родителей призываются из Ган Эдена, чтобы разделить радость»