Тора не запрещает две жены — почему же рабейну Гершом это запретил и еврею нельзя?решает ваш рав
До постановления рабейну Гершома Тора действительно позволяла мужчине несколько жён, хотя обычной и рекомендуемой практикой всегда была моногамия; запрет — не возражение Торе, а херем, ставший насущно необходимым для своего поколения и принятый в наших краях как обязательный обычай. Объясняют его заботой о достатке в бедности изгнания, о женщинах (чтобы муж не вынуждал первую жену к гету и не был с ней груб), об опасности среди народов, где двоежёнство — преступление, о трауре по Храму и о мире в доме.
До постановления рабейну Гершома мужчине было позволено иметь более одной жены — женщине иметь более одного мужа было запрещено строго. Но обычной и рекомендуемой практикой в иудаизме всегда была моногамия.
«Моногамия всегда была в иудаизме обычной и рекомендуемой практикой»
Он приводит закон так, как он записан: рав Йосеф Каро передаёт херем рабейну Гершома против женитьбы на второй жене при живой первой и уточняет, что приняли это постановление не во всех странах и действовало оно до конца пятого тысячелетия, а Рема добавляет, что в наших краях это постановление и обычай остаются в силе и на двух жёнах мы не женимся. Дальше он собирает причины, которые называют поздние авторитеты: мы в изгнании и бедны, заработок ненадёжен, и рабейну Гершом не хотел, чтобы мужчины брали много жён и рожали больше детей, чем в силах обеспечить; запретив разводиться без согласия жены, он опасался, что муж обойдёт запрет, взяв вторую жену и отравив первой жизнь, пока та не согласится на гет; живя среди народов, у которых двоежёнство — преступление, мы навлекли бы вражду и опасность; в трауре по Храму следовало бы, по Гемаре, запретить брак вовсе, но такого народ не выдержит, поэтому сказано: жениться надо, но больше одной жены брать не нужно. И, наконец, многожёнство ведёт к раздорам в доме — постановление на пользу и женщинам, и мужчинам, и оно защищает женщин от грубых мужей.
«Несколько жён ведут к раздорам и разладу в доме»
Он объясняет: рабейну Гершом увидел, что введение этого запрета стало насущно необходимым для его поколения. То есть речь не о возражении Торе, а о постановлении, которое потребовалось именно тогда и именно там.
«Рабейну Гершом увидел, что ввести этот запрет необходимо»