Что такое «четвёртое намерение» в близости — правда ли, что это «маленький грех ради Небес», и меньше ли за него награда?
Нет, это не «грех ради Небес» — за преступление награды не дают; речь о близости, к которой человек прибегает, чтобы уберечь себя, и вопрос лишь в том, насколько он в тот момент был способен справиться иначе.
Приводятся слова Раавада: четвёртое намерение — когда человек имеет в виду уберечь себя от преступления, чтобы не возжелать греха, видя, что побуждение его одолевает. И за это есть награда, сказано там, но не такая, как за первые намерения, — потому что он мог бы отогнать и смирить своё побуждение.
«Он был способен оттолкнуть своё побуждение и смирить его.»
Он сказал раву, что из этих слов видно, почему награда здесь меньше: она меньше именно у того, кто мог бы сломать влечение, если бы захотел, и, выбрав вместо этого близость ради избежания греха, всё же получает некоторую награду. Но если человек был в состоянии, когда действительно не мог вырвать это влечение, награда будет как за первые намерения. Рав уточняет в примечании, о ком речь: о том, у кого желание уже вошло в сердце и он чувствует себя как голодный по еде, — а не о том, кто уже сыт и просто гонится за наслаждениями ради них самих.
«Если он действительно не мог вырвать это влечение, награда будет как за первые.»
Многие ошибочно понимают четвёртое намерение как «маленький грех ради Небес», рассуждая, что лучше малое преступление ради Небес, чем большое не ради них. Гдолим учили, что это ошибка: четвёртое намерение сказано не о том, кто ищет дозволенной формы распущенности. Понять это просто: за преступление наград не дают.
«За преступление человеку награды не дают.»