Можно ли петь на свадьбе стихи Танаха как песни?разные подходырешает ваш рав
Резкие слова Гемары относят к пению стихов в насмешливой манере; если человек поёт их, восхваляя Всевышнего или чтобы пробудить трепет перед Небом, это разрешено.
Гемара резко говорит о том, кто превращает стих в песню, и он недоумевает, почему этого не соблюдают даже благочестивые люди; он предполагает, что запрет относят лишь к стихам Песни Песней.
Он приводит доказательство из ришоним: запрещено только петь стихи в насмешливой или глумливой манере. Если же человек поёт их, восхваляя Всевышнего, или в молитвенном духе, или чтобы пробудить в себе и в других трепет перед Небом, — это, наоборот, «слово, сказанное вовремя».
«Если он намерен восхвалять Всевышнего или вдохновляется стать лучше — это разрешено.»
Он постановляет так же.
Гемара в Санѓедрине говорит, что тот, кто превращает стих из Шир ѓа-Ширим в подобие песни или поёт стих в неподобающий момент — например, на пирушке, — приносит зло в мир, ведь Тора как бы облачается в рубище и жалуется Всевышнему; Маген Авраам (со ссылкой на Магариля), Таз, Мишна Брура и Арух ѓа-Шулхан считают неправильным использовать стихи Писания как слова песен на необязательных увеселениях. Тем не менее широко распространена практика даже среди очень набожных евреев — петь и слушать музыку на слова из Торы; рав Моше Файнштейн, сам склонный к строгости, признавал, что многие относятся к этому снисходительно, и уже прошлое поколение раввинов не протестовало. Он пытался ограничить запрет только Шир ѓа-Ширим (там больше опасение принять стихи за простую песню любви, а не аллегорию любви Всевышнего к Израилю), но сам же отмечал слабость этого объяснения: Раши в Санѓедрине прямо считает, что запрет распространяется на всю Тору, а не только на Шир ѓа-Ширим. Более веское основание для снисходительности даёт рав Носон Гештетнер вслед за Яд Рамой: запрет действует, только если стихи поют «дерех схок» — в шутливой или уничижительной манере; так же постановляет и рав Овадья Йосеф. Рав Нисим Карелиц добавляет, что нельзя даже слушать, как кто-то поёт стихи Торы, не подпевая самому, — но можно петь и слушать такую музыку, если она вдохновляет слушателя; рав Носон Гештетнер добавляет, что если человек сосредоточен на смысле слов, слушать можно. Рав Исроэль Райсман советует певцу и слушателю сосредотачиваться на смысле слов, чтобы превратить потенциально легкомысленную песню в вдохновляющую.
«запрет действует, только если стихи поются в шутливой или уничижительной манере»