Под хупой перед равом стоят женщины с непокрытыми волосами. Как ему читать брахот?разные подходырешает ваш рав
Решения разные — от отказа принимать честь брахот до закрывания глаз, выбора места, где обзор заслонён, или чтения по сидуру.
Он вовсе перестал принимать честь читать брахот под хупой. Биркат эрусин как месадер кидушин он читать был обязан и полагался при этом на Бейт Йосеф, что достаточно закрыть глаза. Но в остальных брахот он держался строгих мнений и потому от них отходил.
Его решение практическое: вставать лицом к жениху, чтобы тот заслонял обзор, а если жених был ниже ростом — ставить кого-то повыше. Рядом с этим приводится и отвергается идея одного рава накрываться под хупой талитом: не годится делать то, чего не делают другие раввины и что вызовет у людей недоумение. Названы и другие выходы: повернуться в сторону, встать лицом к человеку, а можно держать большую табличку с текстом брахот, которая сама и послужит преградой.
Он предпочитает более простое решение: если есть сидур, лучше читать брахот по сидуру, чем закрывать глаза.
«лучше читать брахот по сидуру, чем закрывать глаза»
Гемара запрещает молиться в присутствии замужней женщины с непокрытыми волосами. Но там, где большинство замужних женщин не покрывают волосы должным образом, вид непокрытых волос не вызывает недозволенных мыслей, и потому молиться и благословлять в её присутствии разрешено.
«там, где большинство замужних женщин не покрывают волосы, молиться и благословлять в её присутствии разрешено»
Он уточняет: этот ѓетер касается только непокрытых волос и не распространяется на неподобающе одетую женщину. В таком случае поським спорят о процедуре — одни считают достаточным закрыть глаза или смотреть в сидур, другие требуют полностью отвернуться; лучше придерживаться строгого мнения и отворачиваться, но при необходимости можно закрыть глаза и произнести благословение.
«следует стараться придерживаться строгого мнения и отворачиваться»