Девушка выросла вне соблюдения и только решила стать религиозной. Достаточно ли этого для брака — и могу ли я сам её всему научить?
учить её должен не жених, а мать или подходящая женщина, и самого решения «отныне быть религиозной» недостаточно — нужен хотя бы год жизни в такой среде.
Обучать жену или невесту самому он не советует по двум причинам. Во-первых, обучение еврейской хозяйки дома и её личным обязанностям должно исходить от матери или другой подходящей женщины. Во-вторых, когда указания приходится многократно давать мужу или жениху, это рождает обиду и ощущение, что человеком командуют; к тому же еврейский образ жизни трудно перенять из инструкций, не живя в такой среде. Поэтому такой шидух он считает возможным рассматривать только если девушка проведёт минимум год в семинаре или подобной среде — год это самый минимум, больше лучше; а поскольку длинные помолвки нежелательны, стоит одновременно интересоваться и другими предложениями. О самом решении стать религиозной он пишет прямо: каждый шидух — огромная ответственность, ведь цель в ежедневной взаимной гармонии на все будущие годы, а когда религиозный фон двоих совершенно различен (он влияет на всё, вплоть до еды и питья), резко возрастает опасность постоянного трения и давления. Принять однозначно ясное решение «отныне быть религиозной» человеку буквально невозможно, потому что нельзя по-настоящему почувствовать связанные с этим трудности, не прожив так немало лет — особенно в части таарат ѓа-мишпаха. И даже когда решение исполняется, остаётся горечь оттого, что другая сторона ежедневно вынуждает жить не своей жизнью; особенно это проявляется после первой стадии брака, когда эмоции улеглись и начались серые будни. Ответ он разрешает показать и второй стороне: чтобы одному было хорошо, необходимо, чтобы хорошо было и другому.
«Еврейский образ жизни трудно перенять из одних инструкций, не живя в такой среде»