Бахур говорит, что в восемнадцать он ещё не готов. Может, прежние сроки — для прежних поколений?разные подходы
довод «раньше взрослели раньше» разбирается в источниках и отвергается — но и сами они называют разные возрасты.
Бахуру, сказавшему, что сегодня в восемнадцать не созревают, он ответил доводом от той же мишны: если считать её устаревшей, то устарело и то, что тринадцатилетний обязан в заповедях, — а это очевидно нелепо. Значит, сроки мудрецов неизменны. В другом разговоре, когда рав Довид Поварский спросил, в каком возрасте подобает жениться ешиботникам, он назвал двадцать два и в шутку добавил, что дотянувших неженатыми до двадцати четырёх надо выгонять из ешивы. Эта фраза сказана в шутку и в своё время — читать её как указание к действию не стоит.
«Сроки, установленные мудрецами, неизменны»
Он сам приводит рассуждение о том, что раньше люди были крепче, а сегодня можно и подождать, и упрёк двадцатилетнему тоже сдвигается на несколько лет, — и решительно его отвергает: Тора запечатана Гемарой и посками, постановления мудрецов вечны, и облегчать себе в том, от чего зависит вечная жизнь, нельзя.
«Нельзя облегчать себе в том, от чего зависит вечная жизнь»
об обычае ешив откладывать свадьбу до тридцати с лишним он говорит резко — против такого обычая в «осиротевшем поколении» вопили ещё ранние авторитеты, как разъяснено у ришоним и ахроним, и отсылает к «Илхот талмуд Тора» Алтер Ребе о том, что учиться надо именно в чистоте. И добавляет: в ешивах Хабада женитьбу до такого возраста никогда не откладывали.
«Против этого обычая откладывать свадьбу в осиротевшем поколении вопили ещё ранние»