Как благословлять ребёнка перед хупой — кто благословляет, какими словами, одной рукой или двумя?разные подходы
благословляют родители, деды, родные и раввины; слова те же, что в пятницу вечером и перед Йом Кипуром, плюс свои собственные; а насчёт одной или двух рук обычаи расходятся.
Принято, чтобы перед хупой пару благословили родители, деды, другие родные и раввины. Основание он видит в самих стихах: «и благословил их Б-г» об Адаме и Хаве, благословение Ривке перед её замужеством, благословение Боаза Рут. И момент выбран не случайно: сердца жениха и невесты сейчас сокрушены и раскаяны, а в таком состоянии благословение особенно действенно — как благословение отца детям в канун Йом Кипура.
«Когда сердца жениха и невесты сокрушены, благословения особенно действенны»
О словах он приводит следующее. Благословение перед хупой то же, что дают в пятницу вечером и перед Йом Кипуром: стих «Йесимха Элоким ке-Эфраим ве-хи-Менаше» и слова Биркат Коганим; Маавар Ябок советует добавить стих из Йешаяѓу 11:2. Яавец добавляет живую вещь: после обычной формулы родителю уместно прибавить своими словами всё, о чём он молится и на что надеется для этого ребёнка. Пеле Йоэц от имени Зоѓара советует сначала благословить Всевышнего — так делал рав Яаков Хазак из Падуи. О руках он приводит спор: обычно кладут обе, но Тошия возражает, что обеими руками благословляют только коэны, и рассказывают, что Виленский Гаон, благословляя перед хупой рава Йосефа Хаима Ландау, положил лишь одну руку и объяснил это тем же. Йосеф Омец приводит каббалистические доводы за две руки, опираясь на то, что Моше благословил Йегошуа обеими, а рав Шломо Залман Ойербах сказал, что у обычая благословлять двумя руками есть прочное основание.
«У тех, кто благословляет детей обеими руками, есть прочное основание»
Обычай — чтобы родители жениха благословляли его перед тем, как он идёт по проходу к хупе, а невесту так же благословляют её родители. О самом благословении: Маавар Явок велит класть одну руку — по числу пятнадцати суставов кисти, соответствующих пятнадцати словам биркат коѓаним; Тора Тмима добавляет, что благословение двумя руками слишком похоже на коѓенское, а не-коѓену уподобляться этому нежелательно — тот же довод приводят и от имени Виленского Гаона. Но рав Яаков Эмден постановляет опереть на голову ребёнка именно обе руки, а не одну; так же, по каббалистическим соображениям, поступал Йосеф Омец (чтобы благословение шло через все десять пальцев, а благословение одной рукой выглядит скупым), да и сам рав Шломо Залман Ойербах говорил, что всегда благословлял других обеими руками. Родитель кладёт руку (одну или две) на голову ребёнка и произносит «Да сделает тебя Б-г подобным Эфраиму и Менаше», затем биркат коѓаним, а некоторые добавляют стих из Йешаяѓу о духе мудрости и разума; после этого можно добавить и своё благословение.
«благословение двумя руками слишком похоже на священническое, а не-коѓену уподобляться этому нежелательно»
Смежные вопросы