Чья сторона устраивает и оплачивает свадебную трапезу?разные подходы
Оба свода описывают разные прежние обычаи и современное распределение расходов по договорённости сторон.
В некоторых общинах платит семья невесты. Приведённое объяснение называет такой пир трапезой невесты, чтобы к гостю не применялось суровое талмудическое высказывание о пользующемся трапезой жениха, но не радующем его. Автор отмечает обычную для его времени взаимную договорённость сторон.
«чтобы это был «пир невесты», а не «пир жениха»
Ям Шель Шломо описывает устройство трапезы женихом в талмудическое время; Бейт hа-Гилель — встречающийся позднее обычай стороны невесты. Корбан Ани приводит то же объяснение о названии трапезы. Сам Савиц говорит об отсутствии единого установленного обычая сегодня: стороны решают между собой.
«Сегодня нет установленного обычая относительно того, какая сторона отвечает за это»
Он приводит то же объяснение обычая, по которому платит невеста, и добавляет к нему возражение. Гемара говорит, что человек совершает преступление, только если получил пользу именно от «трапезы жениха» и не порадовал его; поэтому если за еду платит невеста, трапеза формально перестаёт называться «трапезой жениха», и само преступление становится невозможным. Но можно возразить, что свадебная трапеза в любом случае считается «трапезой жениха», независимо от того, кто за неё платил, — так что и сегодня можно преступить этот запрет, если прийти на свадьбу и не радовать жениха.
«человек совершает преступление, если воспользовался трапезой жениха, не порадовав его»