Может ли жених ставить деньги условием шиддуха?решает ваш рав
принять то, что дают по доброй воле, можно, но превращать деньги в условие нельзя — источники сходятся, что на таком расчёте брак не строится.
Он разрешает принимать деньги от родителей невесты только тогда, когда те дают их полностью по своей воле. Если же жених ставит подарок условием брака, откладывает свадьбу, пока деньги не появятся или пока не предложат больше, — он причиняет невесте боль и прокладывает дорогу будущим ссорам. В этом случае Рема запрещает подарок вовсе: такие деньги нечестные, и брак на них не будет удачным.
«такие деньги нечестные»
Он формулирует то же коротко и жёстко: кто торгуется о приданом, тот не преуспеет, и брак его не будет хорошим. Речь именно о торге как способе вести дело, а не о самом факте, что стороны о чём-то договариваются.
«Кто торгуется о приданом, не преуспеет, и брак его не будет хорошим»
Он обращается к самому человеку с вопросом, а не с запретом: если из-за невыполненных обещаний ты ссоришься и даже отвергаешь невесту — неужели ты думаешь, что такие деньги принесут благословение?
«неужели ты думаешь, что такие деньги принесут благословение?»
Он был решительно против того, чтобы юноша обусловливал шиддух денежными требованиями, и приводил слова Виленского Магида своему мехутану: как магид берёт машаль, чтобы связать далёкое с непонятным, так и надан нужен там, где жених и невеста во всём различны, — он наводит мост. А когда устремления жениха и невесты и так схожи, скреплять их деньгами нечем и незачем.
«их устремления настолько схожи, что скреплять их отношения нечем и незачем»