Для чего брак — это средство или сама цель, и «станут одной плотью» — это заповедь или описание?
оба источника отвечают, что брак — не средство к чему-то другому, а сама цель, и что единство описано в Торе как устройство человека, а не как добрый совет.
Обязанность соединиться — не удачный совет и не свежий взгляд, обеспечивающий счастливый брак, а сама суть брака. Сфорно объясняет «и станут одной плотью» как согласованность во всех действиях ради полноты, задуманной при создании Адама, — будто оба одно существо. Он обращает внимание, что сказано это не в форме повеления, а как описание самой реальности творения: человек создан двумя частями и потому оставляет родителей и соединяется со своей второй частью. Так же читают «одну плоть» Рамбан и Раавад — как постоянное состояние единства пары.
«Это описание реальности самого творения»
Они пишут, что изначальный замысел духовного развития человека включал священный союз мужчины и женщины: брак не средство, а идеал и дар Творца, место духовного единства. Но, как человек, севший в новую машину и не повернувший ключ зажигания, мы теряем дар, если не понимаем его потенциала и того, как им пользоваться. И добавляют, что брак вообще не только о человеке, за которого вышли: он о том, чтобы стать с ним одним целым через процесс созидания единства, — так мы строим самих себя и своё вечное будущее.
«Это идеал, дар нашего Творца, место духовного единства»