Для чего я создан — сидеть над Торой или помогать людям?
Человек создан среди людей, а значит — чтобы помогать им, и изучение Торы дел милосердия не заменяет; с учёного спрос здесь строже, великие жертвовали собственным ростом ради других, а взгляд на жизнь как на сплошное удовольствие забывает, что за всё это приведут на суд.
Изучение Торы не заменяет дел милосердия, и с учёного спрос здесь строже, ведь он подаёт пример. Предостережение: раби Ханина бен Терадион, казнённый римлянами сожжением, сказал, что такая смерть была назначена ему свыше потому, что, посвятив жизнь Торе, он уделял недостаточно времени заботе о людях. Талмуд добавляет, что Рава прожил на двадцать лет меньше не менее одарённого Абайе, потому что занимался исключительно изучением Торы, тогда как Абайе занимался ещё и делами любви к людям.
«он уделял при жизни недостаточно времени хеседу — заботе о других»
Его сын пишет в предисловии к книге отца, что тот укорял его, когда видел, что он недостаточно переживает за чужую беду: человек создан в этом мире не для себя, а чтобы помогать другим, насколько хватает сил.
«человек создан в этом мире не для себя»
Когда ему показали это место — с удивлением, что так говорит ближайший ученик Виленского Гаона, — он ответил: конечно, цель творения в том, чтобы помогать другим; если бы нас создали только учить Тору, зачем было создавать нас среди людей — создали бы среди ангелов.
«Если бы нас создали только учить Тору, зачем было создавать нас среди людей?»
Основатель Поневежской ешивы был одним из великих своего поколения, и, не взвали он на себя ярмо ешивы и множества других проектов, вырос бы в Торе десятикратно. Увидев разорение после Катастрофы, он от этой перспективы отказался и отдал себя строительству. Сам он говорил, что сделал ешиве самое большое пожертвование: пожертвовал ей гадоль ѓа-дор — самого себя.
«Он пожертвовал гадоль ѓа-дор — самого себя!»
в предисловии к «Нефеш ѓа-Хаим» сын пишет, что отец всю жизнь отдавал себя обществу сверх сил и, даже прикованный болезнью, думал о чужих бедах; и постоянно упрекал сына, когда видел, что тот не разделяет чужую боль, повторяя ему, что человек создан не для себя, а чтобы помогать другим, насколько это в его силах. Этот отрывок автор показал раву Зунделю Кройзеру, удивившись, что так говорит ближайший ученик Виленского Гаона, а не хасидский ребе. Тот ответил: конечно, цель творения — помогать другим; если бы нас создали только учить Тору, зачем было создавать нас среди людей — создали бы среди ангелов.
«Он создан не для себя, а чтобы помогать другим, насколько это в его силах!»
по взгляду части молодёжи выходит, замечает он, будто пришли сюда есть пиццу и хороший стейк и веселиться, и даже подпирают это словами Шломо: «Радуйся, юноша, в юности своей… и ходи путями сердца твоего». Но конец пасука опускают: «и знай, что за всё это приведёт тебя Б-г на суд». Коцкер Ребе на слова человека, любующегося пейзажем, ответил, что мир и правда прекрасен, но горько тому, кто в нём падает.
«Мир и вправду прекрасный мир; и всё же как горько тому, кто в нём падает»