Почему еврейский дом называют «малым Храмом» (микдаш меат)?
Дом называют малым Храмом, потому что держится он на том же, на чём держался Храм, и разрушается тем же — беспричинной враждой, тогда как удерживает его безусловная любовь. Другое объяснение: присутствие Всевышнего, бывшее в шатрах праотцев, вернулось в Мишкан, и настоящий еврейский дом сравним с ним по величию — семья может вносить святость в своё частное пространство.
Раздор в доме обычно вырастает из беспричинной вражды по мелким поводам, и Талмуд прямо говорит, что из-за греха беспричинной ненависти в доме великий разлад. Эту ненависть называют хуже идолопоклонства и приравнивают к трём главным грехам вместе; ею же объясняют разрушение Второго Храма, а восстановление Храма связывают с ахават хинам — любовью без причины и без расчёта.
Отсюда и образ дома как микдаш меат, малого Храма: его невидимые кирпичи разъедает ненависть, стропила поджигает гнев, и удержать его целым способна только безусловная любовь.
«Только безусловная любовь может быть связующим раствором и удержать его стоящим»
Завершение избавления из Египта он связывает с созданием Мишкана и возвращением уровня присутствия Всевышнего, бывшего в шатрах праотцев. Так домашняя жизнь праотцев становится мерой высокой духовной близости.
«Бог был над шатрами их»
Он подчёркивает этот смысл, сравнивая величие Мишкана с настоящим еврейским домом. Такой взгляд открывает семье возможность вносить святость в собственное частное пространство.
«Величие Мишкана в том, что он приближается к настоящему еврейскому дому»