Мне предлагают кандидата намного старше. Насколько важна разница в возрасте и на что смотреть в первую очередь?разные подходы
Прежде всего достоверно выяснить, почему человек до сих пор не женился, и ничего не предпринимать до выяснения; затем серьёзно взвесить саму разницу — по совету мудрецов она не должна быть слишком большой, хотя решает не число лет, а зрелость и то, как человек живёт. Такие браки бывают удачными, особенно когда женщина выбирает старшего сама, а не под давлением.
В ответе о неженатом мужчине около 35 лет он предлагает навести справки, почему тот не женился раньше, а если причина не мешает созданию еврейской семьи — лучше познакомиться и понять, есть ли между ними взаимная симпатия. В другом ответе о значительно старшем мужчине подчёркнуто: «Прежде чем предпринимать что-либо ещё по этому вопросу, эту причину нужно достоверно выяснить». Там же требуется серьёзно взвесить влияние возрастной разницы на брак; помочь со справками могут местные друзья. Это ответы на два разных предложения: во втором разница в возрасте названа слишком большой. Он постоянно опирается на известный «добрый совет» мудрецов: разница в возрасте между супругами не должна быть слишком большой; в примечаниях к его словам приводят Йевамот — «что тебе у молодой, что тебе у старой, иди к себе подобной и не вноси ссору в свой дом». Практически он формулирует это так: разница в десять лет и больше совсем не подходит, и интересоваться стоит шидухом с более близким возрастом. На письмо матери, которая написала, что возрасты дочери и кандидата — двадцать и двадцать девять — «недостаточно близки», он подчеркнул эти слова и добавил одно: «Очевидно». В случае, где ей двадцать четыре, а ему тридцать девять, он не даёт ни «да», ни «нет», а велит действовать по решению рава, который регулярно выносит галахические постановления, — именно из-за такой разницы. Женщине, которой предложили мужчину на пятьдесят лет старше, он ответил просто: разница очень велика, ищите жениха своего возраста. Отдельно приводится, что если старше женщина, он разрешал шидух при разнице до трёх лет и не разрешал при большей. Он напоминает известный и, по его словам, весьма разумный совет мудрецов: между женихом и невестой не должно быть слишком большой разницы в возрасте. В конкретных случаях это выглядит так. Женщине, которой предложили мужчину на сорок лет старше, он ответил, что разница здесь слишком велика, и добавил практическое: надо выяснить, почему он никогда не был женат, и ничего не предпринимать до выяснения — помочь могут друзья, живущие в его городе. Той, кому предложили мужчину на пятнадцать лет старше, он посоветовал искать более близкого по возрасту. В другом же письме он прямо отодвигает возраст на второй план: определяющим при построении жизни является не возраст, а убеждённость и ясность ума, то есть зрелость — умственная, эмоциональная, по характеру — сверх своих лет; а первостепенно важно, чтобы оба вели повседневную жизнь как традиционные евреи.
«Разница в десять лет и больше совсем не подходит»
Он считал, что предлагать шидух уместно, даже если юноша на десять лет старше девушки в лучшие для сватовства годы, — но не больше того. При этом десятилетний предел, по его мнению, не действует в обратную сторону: когда старше девушка, он ограничения не ставил. В конкретном разобранном случае он сказал, что логично ожидать хорошего брака, — так и вышло.
«Этот десятилетний предел не действовал, если старше была девушка»
Спрашивающим он отвечал, что юноша может быть старше девушки на десять лет и это приемлемо. В шутку он добавлял, что Ицхак Авину был заметно старше Ривки Имейну. Он рассказывал о родителях рава Михеля Йеуды Лефковица. Матери было тридцать пять, она была вдовой с двумя детьми, когда ей предложили реб Моше Довида Лефковица — семидесятипятилетнего человека, отошедшего от дел хозяина маленькой бакалеи, без средств. Они решились на этот шидух, несмотря на сорок лет разницы. Через четыре года после свадьбы родился их сын Михель Йеуда; реб Моше Довид умер в 1930 году, за девяносто.
«Приемлемо, если юноша на десять лет старше девушки»
Такие браки бывают вполне удачными, но в целом их не поощряют: мудрецы говорят, что выдающий дочь за старика поступает дурно. Однако Сефер Хасидим уточняет: сказано это именно про случай, когда она его не хочет. Если же молодая женщина сама предпочитает мужчину старше и выходит не под давлением родителей — тем более если она хочет его за то, что он хороший еврей, и надеется через него подняться, — это разрешено и даже считается мицвой. То же относится и к случаю, когда старше женщина.
«Если она хочет закена за то, что он хороший еврей, выйти за него — мицва»