Зачем на тнаим (на ворте) разбивают тарелку и кто это делает?
Глиняную тарелку разбивают после оглашения тнаим, чтобы посреди радости вспомнить разрушение Иерусалима, а также в знак завершённой и необратимой договорённости: глину, в отличие от стекла, не восстановить, и разрывать шидух после тнаим очень серьёзно. Разбивают обычно матери жениха и невесты, потому что сторонами соглашения выступают родители, а стекло под хупой бьёт уже сам жених.
Во многих ашкеназских общинах после подписания и оглашения тнаим разбивают глиняную тарелку — в память о разрушении Иерусалима и Храма и как напоминание не впадать в чрезмерное веселье. Некоторые видят исток в обычае разбивать посуду в знак завершённой сделки. Виленский Гаон замечает, что берут именно глину: разбитую глину не восстановить, и это символ необратимости добрачного соглашения. Разбивают родители, обычно матери, а не жених: под хупой брак завершается и стекло бьёт сам жених, центр радости, а на тнаим сделка ещё ждёт свадьбы, и главные участники соглашения — родители, как видно из самого текста.
«берут глину, потому что разбитую её не восстановить»
Обычай — разбивать при заключении шидуха и написании тнаим щербатый или треснувший глиняный сосуд, и запрета баль ташхит здесь нет, ведь вещь уничтожают не впустую, а ради полезной цели. По Шулхан ѓаЭзер, тарелку на тнаим разбивают матери жениха и невесты, а стакан под хупой — сам жених: на тнаим радость ещё неполная и обручения нет, поэтому разбитый сосуд лишь напоминает не забывать скорбь о Хурбане, а под хупой уместно, чтобы жених, чья радость наибольшая, сам её умерил. Одного из присутствующих удостаивают чести прочитать тнаим вслух. После чтения матери жениха и невесты разбивают глиняную тарелку.
«матери жениха и невесты разбивают тарелку, а жених сам разбивает стакан»
После киньяна на ворте матери жениха и невесты (или их представительницы) вместе разбивают глиняную тарелку, обычно завёрнутую в ткань или бумажный пакет, чтобы никто не поранился, и все восклицают «мазл тов». Смысл — вспомнить разрушение Иерусалима в момент высшей радости; кроме того, этим завершается помолвка.
«матери жениха и невесты вместе разбивают глиняную тарелку»
Он объясняет, что тарелку разбивают в память о разрушении Храма — даже в момент наибольшей радости.
«тарелку разбивают в память о разрушении Храма даже в момент наибольшей радости»
Он и другие поским осуждают распространившийся обычай кричать «мазл тов» сразу после разбивания тарелки: обряд должен вызывать грусть о потере Храма, а вместо этого стал поводом для радости. Сдей Хемед пишет, что вовсе отменил бы этот обычай, будь его воля.
«если бы это было в его власти, он бы вовсе отменил обычай разбивать тарелку»
Он согласен, что крики «мазл тов» не соответствуют духу постановления, но сам обычай отменять не стал бы; вместо этого он предлагает, чтобы жених после разбивания тарелки произносил слова «Им эшкахех Йерушалаим, тишках ямини» — чтобы вернуть обряду оттенок печали.
Он пишет, что фарфоровую тарелку разбивают, чтобы показать: как её нельзя полностью починить, так и разрыв помолвки — непоправимый ущерб. Даже если жених и невеста впоследствии помирятся, расторжение официального договора тнаим считается очень предосудительным поступком.
«разорванная помолвка — непоправимый ущерб»
Он пишет, что нужно разбивать уже слегка треснутую тарелку — это снижает нарушение запрета «баал ташхит» (не уничтожать зря что-либо ценное); так же пишет и Кицур Шульхан Арух.
Сефер Ликутей Магарих отмечает, что в его время был принят обычай разбивать целую тарелку, и так же постановил рав Ноах Ицхак Эльбойм в письме автору книги.
«в его время был принят обычай разбивать целую тарелку»
Есть разные обычаи насчёт того, кто разбивает тарелку. Наиболее распространён обычай, по которому тарелку разбивают матери жениха и невесты; у других принято, что это делают отцы. У хасидов «Square» жених вместе со своим отцом и тестем разбивают одну тарелку, а невеста с матерью и свекровью — другую. У хасидов Бельза одну тарелку разбивают отцы жениха и невесты, а вторую — их матери.
«наиболее распространён обычай, по которому тарелку разбивают матери жениха и невесты»
Разбитую глину уже не починить, а стекло можно переплавить и отлить заново. В этом намёк: после оформленных тнаим разрывать шидух запрещено, тогда как заключённый брак всё же может быть расторгнут разводом. Поэтому при тнаим бьют глиняное, а под хупой — стекло.
«разбитую глину починить нельзя, а стекло можно переплавить»
Он пишет ещё резче. Если тнаим написаны, а стороны хотят разойтись, лучше пусть пара поженится и разведётся, чем нарушит тнаим.
«лучше, чтобы пара поженилась и развелась, чем нарушила тнаим»