Когда пишут тнаим — на помолвке или уже в день свадьбы?
Есть два обычая: одни пишут тнаим сразу при заключении шидуха, другие — только перед хупой, и тогда их читают на приёме ради заключённых в тексте благословений. В Хабаде принято писать тнаим в день свадьбы под наблюдением рава, а при помолвке ограничиться словом или киньяном, чтобы в случае разрыва не было подписанного обязательства.
Он приводит два обычая: одни пишут тнаим при заключении шидуха, другие — только перед хупой, и вне Эрец Исраэль многие до хупы их не пишут. Шут Хавалим баНеимим отмечает, что большинство вовсе опускают тнаим, а Шулхан ѓаЭзер требует их написать.
«одни пишут тнаим при заключении шидуха, другие — только перед хупой»
Если тнаим не составили раньше, их обычно готовят и читают вслух на приёме перед хупой. На первый взгляд это лишнее, но один из великих Торы объяснил: так делают ради благословений, заключённых в самом тексте тнаим. Другой добавляет, что этим подчёркивают твёрдую веру пары в то, что их шидух предрешён свыше, как и сказано в тексте.
«этим подчёркивают твёрдую веру пары, что их шидух был предрешён»
Хабадский обычай — писать тнаим в день свадьбы, а не на помолвке, под наблюдением рава, который будет месадер кидушин. На вопрос, можно ли так делать, он отвечает: никаких сомнений, это разрешено, и более того — так и следует поступать. Между тнаим и киньяном при помолвке, по его словам, большой разницы нет: надо спросить, как принято сейчас у анаш в своём месте. Его секретарь р. Й.-Л. Гронер передаёт объяснение: если, не дай Б-г, захотят расторгнуть помолвку, легче, когда был только «ворт», а не подписанное при свидетелях обязательство. На этот вопрос Ребе отвечает, что здесь вообще нет места сомнению — так и следует поступать. В другом письме он добавляет, что киньян или «слово» не обязательно должны происходить в какой-то определённый момент: их можно сделать и близко к свадьбе, в добрый и благословенный час.
«Нет никаких сомнений в том, что это разрешено, — напротив, так и следует поступать»