Шидух не сложился, я услышал «нет». Кто в этом виноват и что мне из этого вынести?
Источники сходятся в том, что после «нет» не нужно искать виноватого: не каждый шидух должен сложиться, отказ приходит от Всевышнего, и из него можно вынести и урок, и браху.
После неудачной попытки всем участникам стоит следить, чтобы разочарование не превращалось в обвинения и ярлыки: не каждый шидух должен сложиться, и не всегда есть виноватый. Даже после всех справок, советов и собственного чутья вступление в брак остаётся тайной — человек не знает наверняка, каким мужем и отцом станет он сам, тем более не знает этого о малознакомом человеке, с которым собирается строить дом. Этому чувству уязвимости и беспомощности противостоит только битахон — уверенность, что Всевышний о нас заботится. А поступать по Его воле — первый шаг к тому, чтобы заслужить сияту дишмая.
«Не каждый шидух должен сложиться, и не всегда должен быть виноватый»
Они советуют смотреть на каждую такую встречу как на урок: может быть, она помогла точнее понять, что для вас главное, может быть — научила лучше себя подавать. Если присмотреться, почти всегда видно, что хорошего вышло из этого опыта. И надо помнить, что это мин ѓа-Шамаим: Всевышний уберегает вас от того, что не было бы к добру. Каждая встреча — ещё шаг к вашему настоящему башерт.
«Это мин ѓа-Шамаим — Ѓашем уберегает вас от того, что не было бы к добру»
Они приводят рассказ Гемары (Таанит 25а): дочь рабби Ханины бен Досы по ошибке налила в субботний светильник уксус вместо масла, и он утешил её — Тот, Кто велел гореть маслу, велит гореть и уксусу. Так и в жизни: Всевышний может действовать через «нет» не хуже, чем через «да». Вместо отчаяния они предлагают попросить: «Ѓашем, благослови это „нет“», — и из отказа может выйти большая браха.
«Ѓашем, Который заставляет гореть масло, может заставить гореть и уксус»