Сколько усилий мне нужно вкладывать в поиск пары — и что здесь действительно зависит от меня?разные подходы

Первый из принципов веры: всё, вплоть до мелочей, происходит под прямым надзором Творца; в наших руках — выбор между добром и злом и готовность настроить свои чувства так, чтобы принять то, что Всевышний посылает или не посылает. Он приводит историю, которую передал рав Эфраим Зелозник: родные человека, долго не женившегося, спросили Брискер рова, чем ускорить дело. Тот ответил, что в заработке нужны инициатива и усилия, а в шидухе «дело вышло от Всевышнего», и остаётся только молиться, чтобы открылись «железные ворота». Рав Рабинович оговаривает, что это уровень эмуны исключительный и мы, возможно, так жить не сможем; вывод для нас — в шидухе мы зависим от милости Небес больше, чем в чём-либо ещё, и потому молиться нужно очень много. Опираясь на «Ховот hа-Левавот» (Шаар hа-Битахон, гл. 3), он напоминает: во всяком действии есть три составляющие — выбор сердца, решимость довести дело до конца и само действие тела; свободу Творец дал человеку только в первых двух, третье зависит от условий, которые не в нашей власти. Отсюда он выводит, что в шидухим это верно тем более: они вообще не во власти человека, и усилий здесь требуется зачастую меньше, чем в любом другом деле. Основание он видит и в прямом пасуке из истории сватовства Ривки: «от Ашема вышло это дело». Задача человека — выбрать добро и с готовностью принять посланное.

«Если не выходит так, как ты хочешь, — хоти так, как выходит»

Ваша доля усилия — это конкретная работа по четырём направлениям. Работать над собой. Прояснить свои желания и потребности глубже, чем расхожее «хорошие мидот и растущий человек» из каждой анкеты. Быть открытым к знакомствам: выходить из дома, обращаться к шадханим, бывать там, где встречаются люди. И быть в меру разборчивым, но не привередливым, отличая «должен быть добр к людям» от «должен выглядеть точно как в моих мечтах». Спросите себя, нет ли того, что вы могли бы делать и не делаете; остальное — в руках Всевышнего.

«Нужно показать Всевышнему, что вы действительно этого хотите и делаете свою часть»

Выбрать подходящего супруга трудно, когда ты в стрессе. Она советует принять, что миром правит Всевышний, и вверить себя Ему, но при этом помнить: «Б-г помогает тем, кто помогает себе» — со своей стороны нужно делать всё, что можешь. Держать добрый настрой и верить, что это случится в нужное время и с нужным человеком.

«Трудно выбрать подходящего супруга, когда ты в напряжении»

Мера усилий здесь обычная, а самое трудное в них — честно верить, что результат производим не мы. Если человек делает обычное усилие и всё время помнит, что итог определяет Всевышний, ему не в чем себя упрекать по части иштадлута. Он выводит меру из истории: когда сделанного действительно достаточно, добавлять новые круги усилий не нужно, а главный иштадлус всегда остаётся одним и тем же — молитвы и добрые дела. Иштадлус необходим, перебор — нет. Если человек уже сделал положенное, помощь Всевышний приведёт к нему Сам, не требуя новых поисков.

«Самое трудное в иштадлуте — честно верить, что результат производим не мы»

они рассказывают о Яэль, которая быстро поднялась по службе и к 31 году стала вице-президентом компании, с прекрасной зарплатой и красивой квартирой. По дороге она растеряла прежних подруг и почти не ходила на встречи, не чувствовала одиночества и была уверена, что брак просто случится. Она не сознавала, что часто единственный путь — самому сделать так, чтобы это произошло: тфила и незаурядные усилия.

«Разумеется, по дороге были жертвы»

Он советует держать оба пути сразу, как и в большинстве человеческих дел: делать всё возможное естественным образом и одновременно быть уверенным, что всё зависит от Творца. В шидухим это особенно заметно, ведь пары устраивает Сам Всевышний. Практически это выглядит так: увеличить Тору и заповеди, прежде всего цдаку, и параллельно советоваться с друзьями и найти надёжного шадхана. Делать всё он велит в естественном порядке вещей, по обычной местной практике в кругах соблюдающих евреев, помня при этом, что благословение — от Всевышнего. Он опирается на слова мудрецов: искать велено именно «как человек, ищущий свою потерю», а это значит — с самой большой энергией, какая есть. Тому, у кого заработка достаточно, чтобы содержать семью, он пишет прямо: искать надо энергично, по словам мудрецов «мужчине свойственно искать» и «потрудишься — найдёшь». Сравнение он считает точным до конца: потерявший не сидит и не ждёт, что кто-то принесёт ему пропажу; и тот, кто понимает, что шидух — это поиск потерянного, понимает и то, что каждый прожитый без него день — день, в котором чего-то недостаёт.

«В шидухим надо держаться обоих путей сразу, как и в подавляющем большинстве человеческих дел»

Она формулирует резче: шидухим находятся ТОЛЬКО в руках Всевышнего. Наша задача — делать правильную иштадлут, должное усилие, и в этом смысл всех её рекомендаций. К этому она добавляет молитву о помощи свыше и веру, что нужный человек появится в нужное время.

«все должны понимать, что шидухим — ТОЛЬКО в руках Всевышнего»

Он говорит о другом весе усилия. Иногда постановлено, что успех человека в обретении хорошей жены зависит именно от его дел и стараний. И в другом месте: хотя пара назначена свыше, для некоторых людей дело поставлено в зависимость от того, вложат ли они все силы и всю энергию, — и только тогда они удостоятся замечательной пары.

«для некоторых людей дело зависит от того, вложат ли они все свои силы и старания»

Он обратил внимание зала на человека, который молчал пять лекций и «проснулся» именно в тот вечер, когда речь пошла о тяжёлых обязанностях мужчины перед семьёй: как только его обязали владеть собой, он немедленно вспомнил о Всевышнем. На деле, говорит рав, это поиск способа сбежать с поля боя. Отсюда и его ответ: не сваливайте всё на Всевышнего, делайте то, что должны, — и тогда Он прольёт на вас Свою помощь.

«Пожалуйста, не сваливайте всё на Всевышнего. Делайте то, что должны»

Он приводит притчу о человеке, который набрал полсотни лишних килограммов, курит, спит по три часа и говорит: такова воля Всевышнего, я принимаю. Но человеку дана своя доля в уравнении: чтобы зарабатывать, ищут работу; чтобы быть здоровым, правильно едят и двигаются. Свобода выбора остаётся, и последствия собственных плохих решений не стоит приписывать Всевышнему. Люди в неудачных браках часто говорят «видно, мне суждено страдать», а хороший брак, как и здоровье, зависит и от собственной части работы — трудиться над отношениями и поддерживать их живыми.

«Люди в скверных браках часто винят Всевышнего»

Он, славившийся своим битахоном, говорил, что на деле нет нужды в исключительных усилиях в области шидухим: свою предназначенную пару можно встретить и при минимальном хиштадлуте. А причина, по которой люди идут на крайности, по его словам, другая — успокоить собственные нервы: выложиться до конца, чтобы утешить себя тем, что сделано всё возможное. В изложении рава Довида Ашеара он говорил обратное: в шиддухим требуется совсем немного ѓиштадлута, но люди всё равно вкладывают много сил — потому что это успокаивает нервы. Рав Ашеар предлагает честно это признать: часть суеты делается ради собственного спокойствия, а не потому, что от неё зависит исход.

«Свою предназначенную пару можно встретить и при минимальном хиштадлуте»