Разве путь к Всевышнему — в страдании и отказе от удовольствий?
Все голоса отвечают, что нет: Тора требует служить в радости и наслаждаться благом с правильным намерением, а не отрекаться от мира.
Тора учит другому: мы служим Всевышнему в радости (Теилим 100:2), наслаждаемся созданным Им прекрасным миром, радуемся связи с Ним и с людьми. Именно способность радоваться тому, что есть, и строить тёплые связи открывает каналы брахи. Тревога и лишение себя необходимого иногда случаются в жизни, но частью служения Всевышнему они не являются.
«Тревожиться и лишать себя необходимого… не часть нашего служения»
Он называет огромной ошибкой мысль, пришедшую под влиянием христианских представлений, будто данным благом наслаждаться нельзя и всё должно быть «только ради Него». Всевышний даёт благо и хочет, чтобы мы им наслаждались и узнавали в нём Его доброту; вся книга Ховот ѓа-Левавот построена на пробуждении человека к Всевышнему через узнавание полученного блага. Так же он отвечает на мысль, будто Творцу противно всё, что приятно телу, и лучше всегда поститься: это неверно. Дерех Ѓашем (ч. 1, гл. 4, п. 7) объясняет, что еда с правильным намерением производит такое же совершенство, как любая мицва, а неправильный пост, как и неправильная еда, может оказаться нарушением.
«Если еда и пост совершаются как должно, то и то и другое свято»
Тора называется Торой жизни и, по словам Хазаль, дана не ангелам, а человеку — как практический план повседневной жизни, который учит обращаться с потребностями тела и требованиями общества. Тора требует не самоотречения, а самообуздания: еврейский идеал — полное участие в жизни в святых рамках, а заповеди показывают, как освящать саму жизнь. Мерило — слова царя Шломо «на всех путях твоих познавай Его»; а Бааль Шем Тов идёт дальше: цель Торы в том, чтобы человек сам стал Торой.
«Тора требует не самоотречения, а самообуздания»