Красота — это еврейская ценность? Как выражать внутреннюю красоту в обычной жизни?
Да, ценность — но красота здесь понимается как гармония видимого и духовного, и выражается она в самых простых соединениях тела и души, а не в чём-то особенном.
Гармонию между миром действия и жизнью духа он называет тайной красоты и одной из миссий женщины. Все праматери восхваляются за красоту, и о еврейских женщинах вообще сказано у мудрецов: рабби Ишмаэль плакал, говоря, что дочери Израиля красивы, но нужда делает их некрасивыми. Приводится и слово рабби Хии о женщине — для красоты, для детей, для женских украшений. То есть красота здесь не уступка и не суета, а часть замысла.
«Дочери Израиля красивы, но лишения делают их некрасивыми»
Красота, пишут они, исходит из гармонии — из соответствия между на вид не связанными вещами; даже исследования в очень разных культурах показывают, что самыми красивыми считают симметричные лица. С точки зрения Торы «все части» включают и духовную: идеал — соединить внешнюю физическую реальность с внутренней духовной. Само слово «яфе» они читают как «юд» и «по» — «Ѓашем здесь»: красивое самим собой объявляет Его присутствие. Отсюда и практический вывод: наше тело хранит самое ценное — нешаму, искру Всевышнего, и каждый раз, когда мы соединяем тело и душу — берём сидур и произносим слова, готовим себе здоровую еду ради данного Им тела, — мы и выражаем внутреннюю красоту. В любой ситуации можно сказать себе: «Яфе! Где бы я ни была, Ѓашем здесь тоже».
«Яфе! Где бы я ни была, Ѓашем здесь тоже»
Смежные вопросы