Зачем «смотреть на семью» и что именно в ней проверять — наследуемые мидот, воспитание, здоровье?
смотрят на семью не ради родословной, а ради того, что передаётся дальше — характер, привычки дома и отношения родителей между собой.
Самое существенное в шиддухе — дети: «жену берут ради детей». Смотрят на «семью», желая, чтобы те же добрые качества отца и матери оказались и у детей; именно поэтому важны не видимые снаружи достоинства, а те, что переходят из поколения в поколение. Само же слово «семья» он берёт в широком смысле — не только родители, но все, кто повлиял на её духовную сущность, включая учителей и воспитателей, которых мудрецы не раз называют «родителями» ученика; и прежде всего то, что она из семьи Израиля, дочь Сары, Ривки, Рахели и Леи, от которых унаследовала свои еврейские качества.
«под „семьёй“ в широком смысле имеются в виду не родители, а все, кто влияет на её сущность»
Хорошая семья предпочтительнее заметной и успешной: мудрецы советуют искать «дочь дел, а не дочь знатной семьи». Практически это значит выяснить, каким было воспитание в доме будущего супруга — не было ли избалованности, расточительного образа жизни, неумения уважать людей, — и особенно посмотреть, как родители ведут себя друг с другом, потому что именно это служит их детям рабочей моделью.
«дочь дел, а не дочь знатной семьи»
Он проводит различие между убеждениями и характером: идеология не наследуется, а мидот наследуются. Бесуэль и его семья были идолопоклонниками, но характер у них был лучше, чем у ханаанеев, и потому Авраам искал жену Ицхаку именно там. Когда человек, например, регулярно гневается, это становится его природой и передаётся детям. Вывод: изъян в убеждениях родни поправим, изъян в характере куда опаснее.
«идолопоклонство не передаётся от родителя к ребёнку естественным образом; с мидот иначе»
Авраам сделал многих гейров, но невестку искал только в своей семье, хотя те были идолопоклонниками. Причина названа прямо: они были скромны и делали хесед — как Ривка, сказавшая «и верблюдам твоим начерпаю». Именно поэтому у них родилось исключительно праведное потомство.
«они были скромны и творили хесед — оттого и удостоились исключительно праведного потомства»
Шулхан Арух пишет, что не следует брать жену из семьи прокажённых или страдающих падучей, а Арух ѓа-Шулхан уточняет критерий: если в семье трое страдают одной и той же болезнью, семья считается нездоровой. Тут же делается оговорка, что сегодня люди могут выглядеть здоровыми, а болезнь быть скрытой, и надо понимать, что реально составляет риск. Это язык и медицинские представления прежних поколений; сегодня такие вопросы не решают по книжной формуле — это разговор с равом и с врачом, а не готовое основание для отказа.
«если в семье трое страдают именно этой болезнью»