Что на самом деле значат «хорошая» и «плохая» жена и почему жену сравнивают с виноградной лозой?
Оба источника снимают с этих слов оценочный ярлык: «хорошо» и «плохо» здесь — не про качество человека, а про то, исполняется ли назначение, ради которого нечто создано.
Перевод «хорошая» и «злая» вводит в заблуждение: «тов» и «ра» на иврите шире, чем английские good и bad. Точнее было бы сказать «связанная женщина» и «разъединённая женщина». Ребецн Ципора Хеллер формулирует так: нечто хорошо, когда исполняет то назначение, ради которого создано, и плохо, когда не исполняет. Поэтому и конкретное наполнение слова «хороший» зависит от того, о чём речь: хорошая машина — та, что довозит.
«нечто хорошо, когда исполняет то, ради чего создано, и плохо, когда не исполняет»
Виноград может стать вином — лучшим из напитков, — а может стать уксусом, который сам по себе вреден и неприятен. Да и вино двойственно: выпитое правильно, оно радует человека, а при злоупотреблении разрушает. Так и брак: сам по себе он ничего не гарантирует, всё решает то, как с ним обходятся. Резкие библейские обороты о «горше смерти» здесь приведены как вторая половина этой двойственности, а не как готовый приговор кому бы то ни было.
«вино может стать и уксусом, который сам по себе вреден и противен»