Он обещает стать соблюдающим ради шиддуха (после свадьбы). Можно ли на это полагаться?

Задача шиддуха — не перевоспитать человека и перевернуть его из края в край, а построить еврейский дом на основах Торы и заповедей и растить детей в святости; при таком шиддухе это будет крайне трудно. Даже если он обещает стать религиозным, заранее знать, что он выполнит обещание в полноте, нельзя: религиозность, возникшая ради того, чтобы сделать одолжение другому, тем более связанная с шиддухом, лишена фундамента, ведь жить так нужно каждый день. Обещание вообще имеет силу только тогда, когда человек по опыту знает, что в него входит, — а здесь речь о радикальной перемене уклада после многих лет жизни по другому образцу, и при самых добрых намерениях у него просто нет представления, способен ли он принять такое решение на всю жизнь. Люди со стороны часто думают, что вся религиозная жизнь — это утренняя молитва и кидуш в шабат, и не догадываются, что она касается каждого шага. Поэтому, если всё же двигаться в эту сторону, Ребе предлагает конкретный порядок: заранее поговорить обо всём главном, прежде всего о том, что зависит от хозяйки дома, — семейная чистота, скромность, кашрут; чтобы человек как можно скорее пожил в богобоязненной семье и каждый день своими глазами видел, как это устроено, а если жить там нельзя — при всякой возможности бывать в этой среде; чтобы он выучил или с ним выучили хотя бы краткие необходимые законы. И лишь через несколько недель такой жизни встретиться снова и обсудить, принимает ли он это на все сто процентов. Сама перемена при этом не должна восприниматься как часть поиска пары: мотивом должно быть то, что Тора — Тора Всевышнего, а заповеди — Его заповеди; только когда такая жизнь действительно налажена, видно, способен ли он так жить, и лишь тогда решают о шиддухе. Значение имеют характер и уверенность, что обещавший держит слово. Однако «важнее всего, осознаёт ли она и понимает ли то, что берёт на себя». Речь о реальном знании содержания еврейской жизни, а не только о формальном обещании на будущее. Обещание полностью принять Тору и заповеди в будущем имеет силу только тогда, когда человек по опыту знает, что оно означает. Речь ведь о радикальной смене всего уклада после многих лет привычной жизни: даже при полной искренности он не может реалистично оценить, сумеет ли это исполнить. Только реально испытав себя на протяжении значительного времени, он будет вправе решать, может ли взять такое на всю жизнь. И, само собой, брак не следует связывать с замыслом воспитать или перевоспитать другого — тем более когда воспитание требовалось бы почти на каждом шагу: человеческая природа такова, что ежедневные многократные уступки ради другого без внутреннего понимания рождают обиду и разлад.

«религиозность, возникшая ради того, чтобы сделать одолжение другому, не имеет основания»