Другая сторона просит сбрить или подстричь бороду, одеться современнее. Уступать ради шидуха?решает ваш рав
уступать следует всегда в сторону более скрупулёзного соблюдения, а не наоборот, — и договариваться об этом надо до помолвки.
Он исходит из того, что шидух строится на решимости помогать друг другу, тем более в еврейских делах. В святом есть ступени: мицва, хидур мицва, «мехадрин мин а-мехадрин» — и даже тот, кто сам держится уровня «мицвы», понимает, что хидур это украшение заповеди; поэтому обязанность каждой стороны — укреплять соблюдение другой, даже когда речь о хидуре, и тем более когда для другой стороны это не хидур, а прямая заповедь. В вопросах святости, говорит он, следует подниматься, а не опускаться; а тот, кто годами жил по мнению считающих это заповедью, тем более не должен менять поведение. Уступка при этом должна делаться охотно и с радостью, а не потому, что «нет другого выхода», — иначе останутся горечь и взаимные обиды. До завершения шидуха обеим сторонам нужно честно оценить, готовы ли они к уступкам, которые всегда будут односторонними — в сторону усиленного исполнения заповедей, — и по этой оценке принимать решение. Про требование сменить одежду на более современную он говорит резче: такому требованию нет места, потому что оно показывает внутренний настрой самой девушки, или её семьи, или обоих; если уже в начале ставят такие условия, понятно, что вырастет из этого дальше. В шидух вступают не ради войны в вопросах Торы и заповедей, а на войне, кто бы ни победил, вред неизбежен для обеих сторон. И он удивляется самому появлению такого вопроса: среди множества богобоязненных наверняка есть те, кто хочет ровно обратного — чтобы традиция отцов была в руках.
«В вопросах святости следует подниматься, а не опускаться»