Дочь выставляет длинный список требований. Как объяснить ей, что придирчивой надо быть только в главном?
придирчивость уместна в главном — в йират шамаим, Торе и заповедях; условия в вещах менее существенных стоит снять, потому что и то и другое вместе находится не всегда.
Он начинает с того, что шидух требует полного согласия и доброй воли обеих сторон, — принуждать здесь нельзя. Но объяснить дочери нужно вот что: в нашу эпоху придирчивым надо быть в главном — в йират шамаим, Торе и мицвот, «ибо в этом весь человек». Добавлять к этому условия в вещах не столь существенных не следует: и то и другое вместе находится не всегда, а когда есть главное и второстепенное, понятно, что главное остаётся главным. И он идёт дальше: если быть придирчивым в главном, то второстепенное — тем более «внешнее внешнего» — просто перестаёт занимать место, потому что когда внутреннее раскрыто, внешнее исчезает целиком. Тогда отпадают и испытания, и мнимые препятствия; и, добавляет он, в подавляющем большинстве случаев в конце концов убеждаются, что партия хороша и внешне.
«придирчивым надо быть в главном… и потому не следует добавлять к этому условия в вещах не столь существенных»