Почему мужу заповедано уважать жену больше себя, если он и так её любит?
Потому что любовь как к себе сама по себе не рождает уважения — уважение это отдельная работа, и именно близость делает её нужной.
Небесный посланник, являвшийся раву Йосефу Каро, упрекнул его за недостаточное уважение к жене, хотя тот буквально исполнял всё, что предписано о заповеди любить жену как себя и уважать её больше себя. Объяснение было такое: если бы он осознавал, насколько возвышенна нешама его жены, его уважение поднялось бы ещё выше. Значит, дело не в формальном исполнении буквы закона, а в осознании, кто перед тобой.
«Он исполнял до буквы всё: люби жену как себя и уважай её больше себя»
Порядок слов в ктубе — «я буду работать, уважать, кормить и содержать тебя» — на первый взгляд странен: логичнее было бы «работать, кормить, содержать и уважать». Но из того, что «работать» стоит перед «уважать», видно: как содержание семьи требует времени и труда, так и уважение к жене — это работа, а не то, что складывается само собой. Эта сторона жизни не идёт на автомате и серьёзно страдает, если ею пренебречь.
«Как содержание жены требует времени и усилий, так и уважение к ней — работа»
Он спрашивал: если любви к жене как к себе должно хватать, чтобы гарантировать её честь, зачем добавлять «уважай её больше себя»? Ответ в самой природе близости: приняв общую идентичность, муж рискует вести себя при жене с той же расслабленной и совершенно недостойной непринуждённостью, с какой человек ведёт себя наедине с собой. Именно потому, что он любит её как себя, он может позволить себе поведение, оскорбляющее её достоинство и нарушающее её приватность. Поэтому требование уважать её больше себя нужно отдельно и остаётся в силе даже там, где сам он никакой потребности в такой сдержанности не чувствует.
«Он может быть повинен в поведении, задевающем её достоинство»