Чем в перспективе оборачивается брак, в котором один должен «переделать» другого или взгляды на Тору расходятся?
Смотреть надо не на первую влюблённую фазу, а на десятилетия обычных будней — и там уступки, сделанные не по своему пониманию, копятся в обиду.
решение затрагивает всю жизнь, поэтому мерить надо не начальной фазой и не праздничными днями, а годами рутинного быта, где отношения должны оставаться стабильно хорошими и искренними. Для этого нужно полное сотрудничество обеих сторон, отдаваемое добровольно; а иудаизм охватывает жизнь целиком, требуя, чтобы Торой была пронизана каждая деталь быта. Даже тот, кто готов уступать, будет чувствовать, что жертвует, — и, повторяясь ежедневно, это чувство копится и растёт; если жертва доходит до разрыва с близкими, особенно с родителями, человек начинает спрашивать себя, стоило ли всё это, а у второй стороны появляется чувство вины. Дальше приходит желание демонстративно вернуть себе независимость и даже переделать партнёра в обратную сторону; в лучшем случае каждый начинает жить своей жизнью, лишь бы сохранялась видимость общего дома. Он пишет, что не знает ни одного случая, когда такой шиддух удался, и что даже если кто-то такой случай знает, рисковать неразумно; и отдельно спрашивает, этично ли втягивать в это другого человека — если чувства искренни, это тем более причина не тянуть его в нездоровую ситуацию. В коротком ответе на похожий вопрос он добавляет, что такой шиддух заведомо связан со множеством трудностей, многие из которых невозможно распознать заранее.
«Скажу сразу: я не знаю ни одного случая, когда такой шиддух удался»