Почему в нашем поколении столько проблем с шалом байт?
Приводится кабалистическое объяснение: изучающие Тору в этих поколениях — гилгуль поколения пустыни, и сегодняшнее положение, когда жёны властвуют над мужьями, возводится к истории золотого тельца. Другой голос, обычно избегающий сравнений с прежними поколениями, признаёт сам факт: раньше разводились несравнимо реже.
Изучающие Тору в этих поколениях — гилгуль поколения пустыни. В истории золотого тельца мужчины не остановили эрев рав, а женщины отказались отдать украшения; отсюда, по этому объяснению, и нынешнее положение, когда жёны властвуют над мужьями.
«знатоки Торы этих поколений — воплощение поколения пустыни»
Обычно он избегает рассуждений в духе «прежние поколения были особенные, а сегодня…»: он тех времён не застал и не знает, каковы были прежние учителя, а один известный мехапех со смешком сказал ему: «Ещё несколько лет — и я тоже стану учителем былых времён». Но в теме шалом байт он всё же говорит «наше поколение»: раньше разводились несравнимо реже. Можно возразить, что тогда люди страдали молча, — возможно; но факт остаётся: в довоенной Европе разводов почти не было. Главную причину он видит в неготовности справляться с трудностями: детей растят укутанными в вату, в защищённой жизни без напряжения, а жизнь полна борьбы, и выдержит её тот, кого этому научили. «Жалеющий розгу ненавидит сына» — «шевет» здесь не обязательно про побои: это умение сказать «нет», даже когда это больно.
«Мы растим поколение избалованных детей, укутанных в пушистую вату»