Можно ли строить брак на обещании начать соблюдать (или «дорасти») после свадьбы?
На обещании — нет: брак, где одному придётся перевоспитывать другого или кто-то жертвует сущностным, оставляет одного печальным, другого обиженным, и успех его очень сомнителен. Уступать в скромности другой стороны нельзя ни в каком возрасте, а надежда, что после свадьбы всё поправится, обычно не сбывается — вероятнее обратное.
Брать на себя пожизненное обязательство, когда один супруг должен перевоспитывать другого, не слишком мудро, и успех такого брака очень сомнителен: даже готовый на компромисс будет чувствовать, что жертвует важным, уступать придётся слишком часто, а недовольство копится; в какой-то момент ограничиваемый захочет показать независимость или сам начнёт перевоспитывать вторую половину. Мудрецы сказали: «не связывают заповеди вместе» — в брак вступают не для того, чтобы один переделал другого. Обещанию «начну потом» можно верить только если известно, что человек держит подобные обещания, а поскольку речь о радикальной перемене после многих лет привычной жизни, заранее не может быть уверен никто. Главное же — насколько человек вообще понимает, что значит вести действительно еврейскую жизнь. Практический шаг: пусть он начнёт жить так уже сейчас, до свадьбы, — несколько недель станут испытательным сроком для обоих; и мотивом такой перемены должно быть то, что Тора — Тора Всевышнего, а не то, что это часть поиска шидуха. Речь идёт о радикальной смене образа жизни после многих лет привычного уклада: даже при полной искренности человек не может реалистично оценить, сумеет ли он это исполнить, пока не испытает себя на деле. Поэтому обещание «потом приму всё» само по себе ещё ничего не гарантирует, а брак нельзя связывать с намерением воспитать или перевоспитать партнёра — тем более когда такое воспитание требовалось бы почти на каждом шагу. То же он пишет и о девушке, которая сама приняла на себя стать религиозной: невозможно по-настоящему почувствовать связанные с этим трудности, не прожив так немало лет, особенно в том, что касается законов семейной чистоты. И даже когда решение исполняется, остаётся горечь от того, что другая сторона ежедневно вынуждает жить не своей жизнью, — это особенно проявляется, когда первая стадия брака проходит и начинаются серые будни. Он разрешил показать этот ответ и второй стороне: чтобы одному было хорошо, необходимо, чтобы хорошо было и другому.
«нельзя надеяться на то, что Вам удастся воспитать или перевоспитать будущего супруга»
религия — часто неразрешимый вопрос, и принятие желаемого за действительное реальности не создаёт. Компромисс здесь оставит более религиозного печальным и одиноким, а менее религиозного — обиженным. Предостережение: девушка нехотя подстраивалась под растущую религиозность своего партнёра, и всё кончилось разрывом в лобби отеля в Шаббат. Брак, где кто-то пожертвовал сущностным, — это напрашиваться на беду.
«Принятие желаемого за действительное не создаёт реальности»
сколько бы лет юноше ни было, на уровне скромности другой стороны уступать нельзя никогда. На довод, что после свадьбы всё, вероятно, поправится, он отвечал, что вероятнее обратное.
«Если проблема есть до брака, после замужества она скорее усилится»