Ради чего вообще жениться и как цель брака меняет то, что я ищу в человеке?
Брак нужен не ради красоты, денег или почёта, а ради того, чтобы каждый из двоих дошёл до своего предназначения, — и как только цель названа честно, список того, что ищешь в человеке, меняется сам собой.
Жениться следует не ради красоты, денег или почёта, а во имя Небес, и брать жену из достойной семьи. Именно поэтому у сфарадим есть обычай читать жениху в день свадьбы главу «Хаей Сара» — чтобы он вспомнил, как Авраѓам искал пару сыну. И Тора неслучайно так подробно описывает браки внутри одной большой семьи: общий фон и общие ценности дают согласие целей и внутреннюю гармонию.
«пусть женится не ради красоты, денег или почёта, а во имя Небес»
Если человек живёт с сознанием миссии, ради которой он послан в мир, он и к браку подходит так же, и вопрос звучит иначе: не «кто мне нравится», а «кто поможет мне дойти до моего предназначения». Как только внимание смещается на постороннее — красоту, богатство, почёт, — теряется сама цель брака. Бас коль говорит именно об этом: каждый из двоих способен вывести другого к его окончательной цели.
«кто из них даст мне достичь моего предназначения?»
Если бы к браку подходили с целью построить дом Торы и трепета перед Небесами и продолжить поколения внутри Клаль Исраэль, весь наш образ действий и в шидухим, и в самом браке был бы совершенно другим. Беда в том, что у многих мотивы иные, слишком привязанные только к этому миру. У того, кто женится во имя Небес, меняется и поиск: вместо красоты, почёта и родословной он ищет спутницу, с которой можно построить «малое святилище», — и после помолвки силы уходят не на убранство зала, а на смысл и святость самого дня.
«вместо красоты, почёта и родословной он будет искать подходящую пару»
Существенное качество и условие правильного брака он видит в словах «и прилепится к жене своей, и станут одной плотью»: человек всё время находится в состоянии соединения и отвергает то, что эту связь прерывает.
«прилепиться к жене своей и стать одной плотью»