Почему еврейский способ выбора пары надёжнее брака «по любви»?
потому что сначала решает разум и знание человека, а любовь вырастает потом — и растёт дальше, а не выгорает.
в других кругах браки заключает слепая склонность, а сватом выступает страсть, изначально вытесняющая трезвое размышление оттуда, где оно нужнее всего; ослеплённые люди разного склада вовсе не узнают друг друга и вступают в брак с ложными представлениями, которые реальность быстро опровергает, — а за этим следуют холод и отчуждение. Еврейским бракам предшествует самое хладнокровное и тщательное исследование того, подходят ли друг другу склад, характер и все прочие условия будущего счастья, и лишь когда согласился разум, спрашивают склонность. Свадьба у евреев — не вершина, а посев жизни.
«Ицхак, который позволяет своему Аврааму привести к нему Ривку, редко бывает разочарован»
романтический метод построен на случайности, идеализации и эмоции и держится на двух негласных правилах: никогда не признавать честного интереса к женитьбе и встретить супруга случайно, а не по плану. Но ведь никто не покупает машину или дом наугад, а выбор делового партнёра требует изучения его характера и репутации, — брак же партнёрство куда более серьёзное, и решение должно строиться на трезвом, обдуманном суждении двух практичных и зрелых людей, каждый из которых сначала по мере сил определяет, будет ли другой хорошим супругом и хорошим родителем. Ключевое здесь — спокойный разбор характера: нравственный ли это человек, сострадательный ли, есть ли у него хорошие личные качества. Любовь на таких основаниях не слепа: она вырастает из знания друг друга, и подлинное расцветает после свадьбы. Тора сначала сообщает, что Ицхак женился на Ривке, и только потом — что полюбил её.
«Писание сначала сообщает, что Ицхак женился на Ривке, и только потом — что полюбил её»