Имеет ли право жених учитывать внешность и красоту невесты?
мнение о внешности — законный фактор, но как основание решения оно допускается неохотно, а прочное — это обаяние, а не красота.
красота в иудаизме не считается чем-то нежелательным — Тора хвалит красоту праматерей, и мнение жениха о внешности невесты остаётся законным фактором решения. Но если решение в значительной мере основано на красоте, мудрецы допускают это лишь неохотно, как уступку человеческой слабости, и уж точно не считают правильным, чтобы человека заботило, будут ли другие находить его жену красивой: красивое лицо может отражать внутреннюю доброту, а может скрывать тщеславие и самопоглощённость. Предостережение: преждевременную гибель Авшалома они связывают с тем, что Давид женился на его матери прежде всего ради красоты, и в старинном своде отсюда выводят правило — женившийся ради красоты в конце концов дорого за это заплатит.
«Женившийся на женщине ради её красоты в конце концов дорого за это заплатит»
есть неуловимое качество обаяния и благорасположения, которое делает женщину привлекательной всю жизнь; обаяние жены в глазах мужа названо одним из самых пленительных её свойств. Мудрецы связывают его с богобоязненностью: у кого оно есть, у того наверняка есть и трепет перед Небесами.
«Обаяние жены в глазах мужа»
он поясняет, в чём разница: обаяние жены всегда будет пленять мужа — даже если внешне она некрасива, она остаётся обаятельной в его глазах.
«Даже если она некрасива, она остаётся обаятельной в его глазах»
будьте осторожны, если вас восхищает какой-то аспект положения человека, а не он сам: этот аспект может однажды исчезнуть. Внешность меняется, и чаще всего меняется; деньги приходят и уходят; женитесь вы на человеке, а не на его уважаемой семье; и брак длится дольше, чем дружбы. У брака должен быть прочный фундамент.
«Вы женитесь на человеке, а не на его почтенной семье»