В каком возрасте начинать шиддухим и жениться — и надо ли ставить себе срок?разные подходырешает ваш рав
Классический ориентир — искать с семнадцати, жениться в восемнадцать и не позже двадцати; тот, кто учится полный день, может отложить. Но одни считают эту планку неизменной, другие — что сегодня единого правильного возраста нет и всё зависит от готовности человека, а назначать себе жёсткий срок вредно.
До двадцати лет Всевышний как бы ждёт и спрашивает, когда же человек возьмёт себе жену; а если исполнилось двадцать и он не женат — сказано резко: «пусть распухнут его кости».
«До двадцати лет Всевышний ждёт человека»
Он говорил юношам, что в идеале искать надо начинать в семнадцать, с намерением жениться к восемнадцати, — так и исполняется сказанное о возрасте хупы. Противоречия с тем, что возрастом начала поисков названо семнадцать, нет: в семнадцать лет и один день человек уже в своём восемнадцатом году. Сам он вспоминал, что его дядя, Хазон Иш, начал наводить о нём справки, едва ему исполнилось семнадцать. В наше время, когда дурное начало усилилось, следует стремиться к восемнадцати; послабления до двадцати четырёх и двадцати пяти практически не принимаются. А «двадцать лет» в словах мудрецов он понимал как конец двадцатого года. его спросили, начинать ли искать шиддух в восемнадцать — или же наводить справки и готовиться раньше, чтобы к восемнадцати быть готовым действительно жениться. Он ответил коротко.
«В наше время, когда дурное начало усилилось, надо стремиться к восемнадцати»
Юноше следует стремиться жениться до восемнадцати и не проявлять в этом мягкости: хотя сегодня люди физически слабее, дурное начало стало заметно сильнее.
«Люди стали слабее, а дурное начало — заметно сильнее»
В своём завещании он просил детей женить их сыновей до двадцати.
«Женить сыновей до двадцати»
Ему предложили рассуждение, что восемнадцать относилось к прежним поколениям, взрослевшим раньше. Он возразил: по той же логике и тринадцать лет для бар мицвы относились бы только к тем временам, а сегодня нужен был бы другой возраст, — но так сказать никто не посмеет. Тринадцать неизменны, и то же с восемнадцатью.
«Тринадцать для бар мицвы неизменны — так же и восемнадцать»
Он считал, что в нашем поколении единого правила нет. Хотя большинство его внуков и правнуков занимались шиддухим до двадцати, возраст он полагал вопросом сугубо личным: если юноша хорошо учится и не чувствует потребности жениться в восемнадцать, стоит подождать, пока он не почувствует готовность, — даже если это будет позже двадцати.
«Правильный возраст — очень личное решение, единого возраста нет»
По кодексу закона обязанность вступает в силу с восемнадцати; жениться можно и с тринадцати, но откладывать после двадцати не следует. В прежние времена суд имел право принудить того, кто после двадцати отказывался жениться. Девушкам тоже стоит стараться выйти замуж до двадцати.
«Не следует откладывать женитьбу после двадцати»
Иудаизм не одобряет чрезмерного откладывания. Мудрецы называют идеальным возрастом восемнадцать–двадцать лет, рассчитывая, что к этому времени появятся какие-то финансовые корни. Тот, кто учится полный день, может отложить до двадцати пяти: занятый одной заповедью освобождён от другой, тем более когда эта заповедь — изучение Торы.
«Мудрецы называют идеальным возрастом восемнадцать–двадцать»
Бохеру, сказавшему, что он об этом ещё не думал, Ребе ответил: думать тебе и не нужно — Тора уже подумала за тебя, ведь сказано «восемнадцать — возраст для брака»; передай это родителям. Заниматься этим самому хасидскому бохеру не следует, это должно идти через родителей, и не обязательно завтра: на разговоры и поиск нужно время. Ребе также называл хорошим и добрым обычаем Торы иерусалимский обычай не откладывать брак до позднего возраста и советовал отцам энергично искать сыну подходящие предложения.
«Тебе не нужно об этом думать — Тора уже подумала за тебя»
подходящий возраст для женитьбы — восемнадцать лет. Объясняют это так: обязанность в заповедях начинается с тринадцати, но у мудрецов была традиция начинать Гемару с пятнадцати, и юноше нужны несколько лет спокойной учёбы; к тому же и после свадьбы у него остаётся ещё два-три года учёбы без помех, пока семья не выросла. Радваз объясняет иначе: раньше восемнадцати юноша физически не созрел и не готов по-настоящему стать отцом. Хида находит намёк на восемнадцать в гематрии слова «ве-ѓу».
«человек должен жениться в восемнадцать лет»
Гемара учит, что Всевышний ждёт до двадцати, а после произносит тяжёлые слова о том, кто не женился. На этом основано право бейт дина принудить двадцатилетнего к женитьбе, но Рема отмечает, что в наше время принуждать не принято. В Иерусалиме было древнее соглашение, что неженатый двадцатилетний обязан покинуть город, — позднейшие поколения раббаним собрали бейт дин и этот обычай отменили. Штейплер смягчает: суровое порицание относится к тому, кто не приложил усилий вовремя, а тот, кто старался и ещё не встретил свою пару, невиновен. Хазон Иш, наоборот, отверг довод «раньше были другие времена»: иначе пришлось бы сказать, что и тринадцатилетний сегодня не обязан в заповедях.
«сроки, установленные Хазаль, неизменны»
Алтер Ребе объясняет, что именно с восемнадцати начинается обязанность «плодитесь и размножайтесь»: до восемнадцати человек занят Торой, после женитьбы ещё два-три года может учиться без тяжести заработка, и лишь к двадцати переходит к парнасе; остальные заповеди обязательны с тринадцати, а эта — с восемнадцати. Практический хабадский обычай отсчитывает начало поиска иначе.
«хабадский обычай — юноши начинают искать шиддух в начале своих двадцати»
оптимальный возраст — восемнадцать, а некоторые авторитеты говорят, что откладывать дальше двадцати четырёх не следует; мудрецы советовали ради защиты от искушения не откладывать дольше двадцати. Но если человек хочет учить Тору с полной отдачей и боится, что ранний брак этому помешает, он может отложить женитьбу на ограниченное время. Комментаторы находят намёки на восемнадцать в том, что до создания Хавы слово «адам» встречается восемнадцать раз, и в гематриях.
«авторитеты советуют не откладывать возраст женитьбы дальше двадцати пяти лет»
ставить себе срок, к которому «я должен быть женат», не надо. Слишком многие начинают ходить на свидания с внутренним лимитом времени, и это создаёт напряжение, которое мешает трезво оценивать людей. Ищите супруга в спокойном состоянии, помня, что всем управляет Ашем.
«ищите свою пару в спокойном настрое»