Зачем в служении Ашему нужны музыка и змирот — и помогает ли пение учёбе Торы?
пение здесь не украшение, а рабочий инструмент: оно пробуждает человека, убирает преграды в молитве и запускает учёбу.
заповедь трубить в трубы над жертвами и в час общинной беды он объясняет тем, что человеку необходимо духовное пробуждение — исорерус, — и ничто не пробуждает его так, как звуки музыки.
«человеку нужно очень много пробуждения, и ничто не пробудит его так, как звуки нигуна»
по словам его ученика, он говорил, что сила нигуна доходит до способности воскрешать мёртвых.
слово «змирот» здесь связывается с глаголом «змор» — обрезать лозу: как виноградарь срезает сухие ветви, оставляя плодоносные, так змирот убирают преграды между нами и Всевышним, и молитвы становятся угодными.
тот, кто поёт змирот, приносит благо миру, создаёт связь между собой и Всевышним, и Всевышний внимает его голосу.
«Поющий змирот приносит благо миру и делает так, что Всевышний внимает его голосу»
нет мицвы выше изучения Торы, и мудрецы рассказывают, что ночной учёбе Давида предшествовала музыка: над его ложем висела арфа, в полночь северный ветер заставлял её звучать, и, услышав музыку, Давид вставал и садился за Тору. Пение, заключает он, — не отвлечение от учёбы, а её пусковой механизм.
«Над ложем Давида висела арфа. В полночь дул северный ветер, и она начинала звучать»