Стоит ли искать невесту из состоятельного дома, чтобы годами учиться?разные подходы
Большинство отговаривает — и по духовным причинам, и по практическим, — но единодушия здесь нет.
Он говорил, что опасается шидуха, где другая сторона богата: девушки из состоятельных домов склонны ожидать жизни в достатке и потому не идеальны для того, кто хочет долго учиться. Он был решительно против того, чтобы бахур целенаправленно искал богатый дом ради долгосрочной учёбы, и показывал ученику рассказ о том, как раву Йонасану Абельману предложили девушку из богатой семьи, а ребецн Эстер, жена рава Исраэля Салантера, известная своей мудростью, объяснила, что такой брак может обернуться огромной финансовой нагрузкой из-за привычного невесте уровня жизни. Он послушался, женился на родственнице рава Салантера и стал одним из его ближайших учеников.
«девушки из богатых домов склонны ожидать жизни в роскоши»
Бахуру, желавшему учиться много лет, он советовал искать девушку, чей отец занят делами общины, а не девушку, чей отец богат.
«искать девушку, чей отец занят делами общины, а не ту, чей отец богат»
Он разговорил ученика, который не мог найти зивуг, и выяснил истинную причину: денежное требование резко сузило круг. Хазаль сравнивают нахождение зивуга с рассечением моря, сказал он; кто подходит к шидухим как к «простому» Криас Ям Суф, без непомерных требований, может рассчитывать на относительно простой процесс. Но если человек хочет вдобавок к рассечению моря ещё и добычу — это совсем другое дело. Сними денежное требование, и всё пойдёт гораздо легче.
«если он снимет свои финансовые требования, всё пойдёт гораздо легче»
Молодым илуем он мог выбрать любого богатого тестя, готового содержать его всю жизнь, но сам таких шидухим опасался: не хотел жену, привыкшую к роскоши, ему было неуютно принимать долгую поддержку от кого бы то ни было, включая тестя, и он помнил, что состояние богача может исчезнуть за ночь, и обязательство станет неисполнимым. Он обручился с дочерью шойхета из Коберсдорфа; брак был долгим и счастливым и оставил поколения богобоязненного потомства.
«Состояние богача может перемениться за ночь, и он больше не сможет исполнить обещанное»
Его рабби считал шидух с богатым тестем, готовым содержать всю жизнь, идеальным и хотел для него именно такого.
Двадцатипятилетнему бахуру, «державшемуся» ради пяти лет содержания, он задал вопрос: сколько лет ты рассчитываешь прожить? Тот ответил пасуком — семьдесят, а при силе восемьдесят. Значит, сказал Хафец Хаим, если ты получишь желаемое, поддержка у тебя будет до тридцати; а кто будет содержать тебя от тридцати до восьмидесяти? «Я верующий еврей, Всевышний, конечно, позаботится обо мне», — ответил тот. И Хафец Хаим тихо сказал: послушай, что ты сам говоришь.
«На Всевышнего от тридцати до восьмидесяти ты полагаться готов — а от двадцати пяти до тридцати нет?»
Она отвечает с другой стороны — со стороны рынка. Жить с тестем, который содержит и не вмешивается, было бы приятно, но, как правило, родители, содержащие молодую пару, считают себя вправе влиять на её жизнь: где жить, сколько муж будет учиться, когда приезжать в гости. Справедливо это или нет — неважно, так устроена реальность; требовать поддержку без вмешательства значит искать почти несуществующее сочетание.
«родители, содержащие молодую пару, считают, что вправе иметь голос»