Верно ли, что делать хесед нужно, но «фраером» быть не нужно, — и где на самом деле проверка хеседа?разные подходы
спор о том, есть ли у хеседа граница «только тому, кто действительно нуждается».
он красиво говорил, что семейная жизнь строится на хеседе и что хесед растит человека, но добавил: хесед делай, а фраером не будь. Границу он провёл так: если у тебя есть молоко, а у него нет — это хесед; если же он в тебе не нуждается, а просто пользуется твоей добротой, то это не хесед, а поощрение лени и манипуляции. Пример: жена сидит за столом и просит воды — встань и подай; но если она стоит у самой раковины и просит воды, то, подав, ты приучаешь её к лени и к власти над тобой. Речь звучала логично, и слушатели кивали. «Хесед — да, но фраером быть — нет».
Он подошёл к выступавшему после речи, наедине, чтобы не смущать ни его, ни его жену, и попросил разрешения на критику. Он напомнил Ривку у колодца: здоровый молодой мужчина в окружении десятков сильных слуг просит воды у проходящей мимо девушки. По логике оратора ей следовало подумать «я что, дурочка?» — но она напоила и его, и всех верблюдов. Такую ли жену искал Элиэзер для Ицхака? Проверка хеседа как раз в том и состоит, чтобы дать другому воспользоваться собой; и не надо быть жене учителем — делай своё и не подсчитывай её возможную лень или хитрость. «Проверка хеседа — в том, чтобы позволить другим воспользоваться тобой».