Как мужу следует относиться к жене и что он ей обязан?
Любить как самого себя и уважать больше самого себя — это язык обязанностей, а не прав, и её честь выше его тела, потому что жена приводит его к жизни будущего мира. Муж обязан дать ей то, что может дать только он, — любовь и почёт, слова признания изо дня в день, внимание и интерес, а не только помощь по хозяйству; уподобляясь Творцу, дающего в доме уважают больше.
Думая о жене, муж должен помнить, что весь народ и каждого еврея называют женой Царя царей и что наше служение внизу вызывает отклик наверху. Отсюда обязанность относиться к жене так, как сказано в Талмуде: любить её, как самого себя, и уважать больше, чем самого себя, — тем более в конце изгнания. Такие размышления неизбежно заставят мужчину увидеть жену в истинном свете — дочерью Авраама, Ицхака и Яакова. И даже недостатки жены часто оказываются следствием недостойного поведения самого мужа.
«Надо любить её, как самого себя, и уважать её больше, чем самого себя»
Он говорит о браке языком обязанностей, а не чувств: муж обязан любить жену как самого себя и почитать больше себя, а достойная жена — та, что исполняет желания мужа. Как только мы переходим в поле прав и требований, картина полностью меняется, и именно эта подмена лежит в основе многих нынешних бед.
«как только мы входим в область прав и требований, картина меняется»
Помощь по дому — вещь хорошая, но домашнюю работу может делать и нанятая помощница; муж обязан дать жене то, что может дать только муж, — любовь и почёт. Хазон Иш пишет, что женщине по природе нужно чувствовать, что муж её ценит, и говорить ей это надо изо дня в день; тогда ей не придётся доказывать свою нужность тем, как много она трудится. В конкурентной среде нормальные ожидания превращаются в требования и в подсчёт, кто сколько сделал. А «Ховос ѓа-левавос» предупреждает: делать жене добро следует не ради награды, не ради ответной услуги и не ради власти над ней, а только ради воли Творца.
«в конкурентной среде нормальные ожидания превращаются в требования»
«любящий жену как себя и почитающий её больше себя» удостаивается того, что в его шатре будет мир. Почему её честь выше собственного тела? Потому что жена спасает мужа от греха и тем приводит его к жизни будущего мира, тогда как тело даёт жизнь только в этом. Рамбам добавляет: есть деньги — увеличивай благо жене по средствам. И проверено опытом: молодые люди, которые вели себя без высокомерия и были готовы слушать и принимать слова жены и её родителей, построили дома, полные Торы; а те, кто «всё знал» и ничего не принимал, получили вместо помощников противостояние. Это не значит отказаться от собственного мнения — нужен здравый смысл, чтобы понимать, в чём и насколько уступать.
«мы должны почитать жену даже больше, чем самих себя»
едко заметил, каким стал сегодняшний человек: за пять минут он просчитывает, что можно получить с гостя, — а мысль, что гостю самому нужна помощь, ему в голову не приходит.
«за пять минут просчитывает, что можно получить с гостя»
учит уподобляться Творцу, вся природа которого — одарять. Главный признак того, что Шхина пребывает с человеком, — не уровень его учёности, а способность давать себя другим: домашним нужны внимание, слова поддержки, интерес к их делам и уважение, а не хозяин, для которого дом — место поесть и поспать, а жена — прислуга. И факт, проверенный жизнью: дающего в доме уважают больше.
«главный признак пребывания Шхины с человеком — его способность давать»